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“兴灭国，继绝世，举逸民，所重民食、丧、祭。”
是九者，凡所以为政而未足也。
故继之曰：“宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则说。”
是四者，所以成之焉耳。
其意以为既成而后，以其平居自修之身施之。
故《记》曰：“君子笃恭而天下平。”
为有此具也。
君子修其身，无所施之则不立。
治其政事，无以施之则不化。
当三代之治也，天下之事，无不毕举。
虽后世之君，犹得守其法度，以为无过。
惟无暴君，则天下可安。
故伊尹之训太甲曰：“从谏弗咈，先民时若。”
以为如是而可以为治已矣。
古之人言治天下，若甚易然。
今之人以为大言而不信，不知其有此地也，悲夫！
世之君子，孜孜以修其身，恭俭忠信，欲以施之天下，终身而不见其成，则以为古之人欺我也。
夫苟以为古之人欺我，虽有为之者，盖勉强而为之也。
夫苟不欲而强为之，则其心益不自信，而道日疏。
夫以不信之心，行日疏之道，以治无以为地之国，是以功不可成，而患日至。
故莫若退而立其为治之地，为治之地既立，则身修而天下可化也。
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