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辩论二
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正统之论，起于欧阳子，而霸统之说，起于章子。
二子之论，吾与欧阳子，故不得不与章子辨，以全欧阳子。
欧阳子之说全，而吾之说又因以明。
章子之说曰：“进晋梁，失而未善也。
进魏，非也。”
是章子未知夫名实之所在也。
夫所谓正统者，犹曰有天下云尔，名耳。
正统者，果名也，又焉实之知！
视天下之所同君而加之，又焉知其他！
章子以为，魏不能一天下，不当与之统。
夫魏虽不能一天下，而天下亦无有如魏之强者，吴虽存，非两立之势，奈何不与之统。
章子之不绝五代也，亦徒以为天下无有与之敌者而已。
今也绝魏，魏安得无辞哉！
正统者，恶夫天下之无君而作也。
故天下虽不合于一，而未至乎两立者，则君子不忍绝之于无君。
且夫德同而力均，不臣焉可也。
今以天下不幸而不合于一，德既无以相过，而弱者又不肯臣乎强，于是焉而不与之统，亦见其重天下之不幸，而助夫不臣者也。
章子曰：“乡人且耻与盗者偶，圣人岂得与篡君同名哉？”
吾将曰：是乡人与是为盗者，民则皆民也，士则皆士也，大夫则皆大夫也，则亦与之皆坐乎？苟其势不得不与之皆坐，则乡人何耻耶？圣人得天下，篡君亦得天下，顾其势不得不与之同名，圣人何耻耶？吾将以圣人耻夫篡君，而篡君又焉能耻圣人哉！
章子曰：“君子大居正，而以不正人居之，是正不正之相去未能相远也。”
且章子之所谓正者，何也？以一身之正为正耶，以天下有君为正耶？一身之正，是天下之私正也。
天下有君，是天下之公正也。
吾无取乎私正也。
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