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苏秦之为从也，合天下之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如此其迂也。
淮阴侯请于高帝，求三万人，愿以北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道，而西会于荥阳。
耿弇亦言于世祖，欲先定渔阳，取涿郡，还收富平而东下齐，世祖以为落落难台。
此皆越人之都邑而谋人国，功如此其疏也。
然而四子者行之若易然。
出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。
今吾以自有之天下，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也，如有财而自用之，有子而自教之耳。
然而政出于天下，有出而无成者，五六十年于此矣。
是何也？意者知出而不知收欤？非不知收，意者汗漫而无所收欤？故为之说曰：先定其观摹而后从事。
先定者，可以谋人。
不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎？
且今之世俗，则有所可患者，士大夫所以信服于朝廷者不笃，而皆好议论以务非其上，使人眩于是非，而不知其所从。
从之，则事举无可为者；不从，则其所行者常多故而易败。
夫所以多故而易败者，人各持其私意以贼之，议论胜于下，而幸其无功者众也。
富人之谋利也常获，世以为福，非也。
彼富人者，信于人素深，而服于人素厚，所为而莫或害之，所欲而莫或非之，事未成而众已先成之矣。
夫事之行也有势，其成也有气。
富人者，乘其势而袭其气也。
欲事之易成，则先治其所以信服天下者。
天下之事，不可以力胜，力不可胜，则莫若从众。
从众者，非从众多之口，而从其所不言而同然者，是真从众也。
众多之口非果众也，特闻于吾耳而接于吾前，未有非其私说者也。
于吾为众，于天下为寡。
彼众之所不言而同然者，众多之口，举不乐也。
以众多之口所不乐，而弃众之所不言而同然，则乐者寡而不乐者众矣。
古之人，常以从众得天下之心，而世之君子，常以从众失之。
不知夫古之人，其所从者，非从其口，而从其所同然也。
何以明之？世之所谓逆众敛怨而不可行者，莫若减任子。
然不顾而行之者，五六年矣，而天下未尝有一言。
何则？彼其口之所不乐，而心之所同然也。
从其所同然而行之，若犹有言者，则可以勿恤矣。
故为之说曰：发之以勇，守之以专，达之以强。
苟知此三者，非独为吾国而已，虽北取契丹可也。
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