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十、龙场悟道：阳明心学的诞生
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浓墨般的黑暗中，深山岩洞一灯如豆，犹如万古长夜中，我心本具的一点灵明。
风吹过，烛光微微颤动，仿佛随时都会熄灭。
王守仁像一具雕像一样坐在石棺中，看见往事一幕幕从心头闪过。
那一年在蔽月山房，有个11岁的孩子一手指山，一手指月，用一种稚嫩却又毋庸置疑的口吻说：“若人有眼大如天，还见山小月更阔。”
那一年在京师，有个少年笑父亲的状元只有一代，没啥稀罕，然后又一本正经地对塾师说：“唯为圣贤，方为天下第一等事。”
那一年路过江西上饶，有个青年听见娄一斋说“圣人必可学而至”
，遂坚定了成圣成贤的志向。
那一年在京师，有个21岁的新科举子面对一丛竹子格了七天七夜，结果两眼一黑，歪倒在地。
那一年在九华山，有个年轻的官场中人遍访奇人异士，不禁被佛道两家遁世修行、超然物外的魅力深深吸引。
那一年在阳明洞，有个弃官逃世的隐修者，在甚深定境中怡然自得，隐然有出世之想，却又幡然醒悟：此非圣人之道。
那一年在京师，有个格物多年却依旧“找不着北”
的程朱信徒结识了湛若水，始觉陆九渊的心学深契本心，遂恍然有悟，但终究不得其门而入。
…………
往事一幕幕在心中飘过，然后又像镜花水月一样消散于无形。
王守仁心中万念俱泯，唯剩一个念头：圣人处此，更有何道？
此时的王守仁，无疑是把自己逼入了绝地——他之所以给自己打造石棺，绝不是想搞行为艺术，而是要将自己置于无所凭借、无所依傍、无所希冀的绝地！
就像那则禅宗公案所问：若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝。
树下忽有人问，如何是祖师（达摩）西来意。
不对他，又违他所问。
若对他，又丧身失命。
当恁么时，作么生即得（这个时候，如何应对）？
圣人处此，更有何道？
正恁么时，作么生对？
这是一个全然归零的状态——离言绝待，能所双亡，开口就错，动念即乖。
这是通天路，也是无门关——剑刃上行，冰凌上走，不涉阶梯，悬崖撒手！
此时此刻，要么置之死地而后生，大死而后大活；要么变成死灰槁木，化为这边瘴之地的一抔黄土。
问世间“道”
为何物，直教人生死相许！
不知道过了多久，王守仁心中有一点光明渐渐透显出来。
恍兮惚兮之中，仿佛有人在对他说话（寤寐中若有人语之者）。
这声音既像是在耳边响起，又像是来自他的内心深处。
然后，一直蕴藏在他体内的一股强大的生命能量，就像在地底长久奔突的岩浆终于找到了突破口一样，突然迸发而出，令他的心灵和身体同时发出了剧烈的震颤……
于是，就有了本书开头“不觉呼跃，从者皆惊”
的一幕。
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