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九、圣人们悟到了什么
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大约距王守仁的时代两千年前，一个叫乔答摩?悉达多的王子抛弃所有荣华富贵，出家当了一个沙门，来到尼连禅河（恒河支流）附近的山林中苦行，一心要寻求“解脱生死”
之道。
据说，他在这里整整苦修了六年，其间修习过长立不倒、坐卧荆棘、拔除须发、烈日暴晒、坟场静坐等苦行，穴居且不吃任何熟食，仅以果子、草叶果腹，乃至日食一麦一粟，甚至绝食修定，结果搞得形销骨立、心神衰竭，还是未能找到解脱之道。
最后，悉达多终于发现，人的身体与心灵是息息相关的，虐待自己的身体并不能换来心性的觉悟。
于是，他放弃苦修，在尼连禅河沐浴，洗去满身污垢，并接受一个牧女供养的乳糜，才慢慢恢复了体力。
之后，悉达多在河边找到了一棵枝叶繁茂的毕钵罗树（后来被称为菩提树），在树下敷吉祥草为座，面朝东方，结跏趺坐，于安详自适的禅定状态中，静观身心内外的一切，体悟宇宙人生的真相。
临入座前，悉达多对自己发誓：“我今若不证无上菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
那些禅定的夜晚，悉达多深入观照自己的身体、感受和思想，看见每个细胞、每种觉受和每个念头，都像是生灭之流中的一滴水，旋生旋灭，旋起旋落。
他无法在身心之中找到任何一物是永恒不变的。
再观照世间的一切，既没有任何东西不是依照因缘条件的聚合而生起，也没有任何东西不是由于因缘条件的离散而坏灭。
小到一只蚂蚁、一朵花、一棵树，大到一个王朝、一个国家、一种文明，莫不是在缘起法则中生（诞生）、住（存在）、异（变异）、灭（消亡）。
然而，世人往往把无常变化的东西视为恒常，因而没有的时候就逐求，得到的时候就贪恋，失去的时候就痛苦，然后就有了烦恼、忧愁、愤怒、嫉妒、傲慢、仇恨……
天色渐亮的时候，悉达多看着头上的一片毕钵罗树叶，就仿佛从中看见了天空、大地、阳光、雨水，乃至看见了一切。
是的，如果没有万物的存在，就没有这片树叶；而如果没有这片叶子，没有那颗沙粒，没有空中飞翔的小鸟，没有静静流淌的恒河，就没有这个森罗万象的宇宙。
从一只虫子身上，你可以看见大地的历史；从一颗星星身上，你可以看见宇宙写下的诗。
一即一切，一切即一，万物互即互入、相依相存，没有任何一样事物可以脱离万物的怀抱而独立存在。
然而，世人往往把互相依存的东西视为独立自存的个体，同时也把完整和谐的宇宙切割成了一个一个碎块，然后分成你的、我的、他的，以及好的、坏的、美的、丑的、有利的、有害的……
悉达多就这样以觉知之光照破了无明黑暗，洞察了宇宙人生的真相。
他从毕钵罗树下站了起来，开始向众生传播他所悟到的真理。
他说：诸行无常（世间所有现象都是生灭变化的，没有恒常的本质），诸法无我（世间所有事物都是相互依存的，没有独立的实体），涅槃寂静（觉知无常无我的道理，找到众苦的根源，然后通过正确的修行，就能在生生灭灭、流转变迁的当下，契入不生不灭、寂然常照的解脱境界）。
从悉达多悟道的这一刻起，人们就叫他佛陀——一个觉悟的人。
因为他创立了佛教，人们就称他为释迦牟尼——释迦族的圣人。
公元27年，在约旦河下游的耶路撒冷，出现了一个叫约翰的先知，他身穿兽皮，披头散发，向每一个他所遇见的犹太人高喊：“天国近了，你们应当悔改！
弥赛亚（由上帝选中的救世主）就要出现了。”
约翰的呼喊令人想起了《圣经》以赛亚书中的一段话：“有人在旷野高喊：‘预备耶和华的道路，在沙漠地修平我们神的道……’”
不久，一个拿撒勒的年轻木匠得知先知约翰的消息，便抛家舍业，赶来听他布道，并要求受洗。
约翰知道他就是传说中的弥赛亚，说：“我怎么敢给你洗礼呢？我本来应该接受你的洗礼。”
木匠说：“我们应当按照道理去做。”
于是，约翰就用约旦河的水给这个年轻人施行了洗礼。
受洗之后，年轻人并没有回拿撒勒继续当他的木匠，而是决定远离人群，禁欲修炼，彻悟上帝的真理。
之后，年轻人来到了约旦河东岸的荒原上——在这个巴勒斯坦的不毛之地，在这个世界上最荒凉的地方之一，开始了他艰难而伟大的修道历程。
这个年轻人，就是耶稣。
在耶稣生活的时代，犹太人失去了自己的国家，处在罗马人的统治和奴役之下。
面对异族统治，犹太人分成了许多派别，有主张通过暴力斗争争取民族独立的“奋锐党”
，也有依附罗马人对其他犹太人实行残暴统治的“撒都该派”
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