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就像后世儒者要将道理逐一解说以求没有疏漏一样。
立定一个规则法度，这正是‘执一’。”
【原文】
唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”
曰：“善念存时，即是天理。
此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。
‘从心所欲不逾矩’①，只是志到熟处。”
【注释】
①孔子自言进德之序，至七十而臻此境界。
见《论语·为政》篇。
【译文】
唐诩问：“立志就是要常存一个善念，需要为善去恶吗？”
先生说：“善念存在的时候，就是天理。
这种念头就是善的，还去思考什么善呢？这种念头不是恶的，又何必摒除什么恶呢？这种念头就像树的根芽，立志的人只要恒久确立这个善念就够了。
‘随心行事，不逾越规矩’，这只是志向达到了成熟的地步。”
【原文】
“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。
天地人物皆然。”
【译文】
先生说：“精神、道德、言行，大多以收敛为主，向外发散是不得已的事，天、地、人、物都是这样。”
【原文】
问：“文中子是如何人？”
先生曰：“文中子庶几‘具体而微’①，惜其蚤死。”
问：“如何却有续经之非？”
曰：“续经亦未可尽非。”
请问。
良久，曰：“更觉‘良工心独苦’②。”
【注释】
①《孟子·公孙丑》篇，公孙丑问孟子：“昔者窃闻之，子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微，敢问所安？”
具体而微，言有圣人之全体，但未扩大耳。
②杜甫诗句。
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