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先生说：“用蓍草占卜固然是《周易》，用龟背占卜也是《周易》。”
【原文】
问：“孔子谓武王未尽善①，恐亦有不满意？”
先生曰：“在武王自合如此。”
曰：“使文王未没，毕竟如何？”
曰：“文王在时，天下三分已有其二。
若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。
文王只善处纣，使不得纵恶而已。”
【注释】
①《论语·八佾》篇云：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。
谓《武》尽美矣，未尽善也。”
韶，舜之乐。
武，武王乐也。
【译文】
有人问：“孔子认为周武王没有达到至善，恐怕他对武王有不满意的地方吧。”
先生说：“对武王来说，自然应当得到这样的评价。”
那人说：“如果周文王没有去世，会怎么样呢？”
先生说：“文王在世时，已经掌管了天下三分之二的土地。
如果武王伐商时文王在世，也许不会发动刀兵，这余下的三分之一必然也会归于文王的统治之下。
文王只要妥善处置纣王，让纣王无法作恶就可以了。”
【原文】
问孟子言执中无权犹执一①。
先生曰：“中只是天理，只是易，随时变易。
如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。
如后世儒者要将道理一一说得无罅漏②，立定个格式，此正是执一。”
【注释】
①《孟子·尽心》篇云：“孟子曰：‘杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
子莫执中。
—执中为近之；执中无权，犹执一也。
所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
’”
②罅漏，xiàlòu，指裂痕和漏洞。
——编者注
【译文】
有人问先生：“孟子所说的‘持中间态度而没有变通，也还是执着在一点上’怎么理解呢？”
先生说：“中间态度便是天理，便是权变。
随时变易，怎么能持这种态度？必须因时制宜，预先规定好一个规矩是很难的。
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