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“初九，潜龙勿用”
，《易》乾卦爻辞。
初，初画也。
九，阳数，乾之初画为阳也。
潜龙勿用，内敛而不外展之意也。
象，取于事以为象征也。
变，变化也。
值其画，言各爻当其画而成变化也。
占，占吉凶也。
用其辞，言就爻、卦之辞所称，以知吉凶，所谓“玩其辞”
也。
【译文】
先生说：“《周易》的爻辞是‘初九，潜龙勿用’六个字；《周易》的卦象是指初九爻；《周易》的变化是出现新爻；《周易》的占卜是利用卦辞和爻辞。”
【原文】
“‘夜气’①是就常人说。
学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚②发生处。
圣人则不消说‘夜气’。”
【注释】
①《孟子·告子》篇，孟子既以牛山固生木喻人性本善，以斧斤伐之、牛羊害之喻本性放失，续云：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤至于本木也，旦旦而伐之，可以为美乎！
其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几稀；则其旦画之所为，有梏亡之矣。
梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”
夜气，言未与物接时一种清明之气也。
②翕聚，xījù，会聚。
——编者注
【译文】
存养“夜气”
是对平常人而言的。
学者如果能够用功，那么白天无论有事无事，都是“夜气”
在收敛聚合发散。
圣人则不必说“夜气”
。
【原文】
澄问操存舍亡①章。
曰：“‘出人无时，莫知其乡。
’此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。
不可便谓出为亡，人为存。
若论本体，元是无出无入的。
若论出入，则其思虑运用是出。
然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓‘腔子’②，亦只是天理而已。
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