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“以十绝为根本，衍变五行之阴阳。”
“再以这五行之升堕，承载五灾之运变。”
“堕五行为放，升五行为收。”
“以此阴阳之五行，合于功德业力之变化，勾连天地五行之根。”
“若业力升而功德沉，便是所谓的道消魔涨，于是五行堕，五灾化劫而出，至于功德升而业力沉，五行升而五灾隐。”
念头之间，敖丙掌中的十绝变化，便随之而动，天地分合，搬运五行，将那十绝之变化，化作五行升堕之变化。
以那天为盖，地为载。
流转于天地之间的‘灾’之气，便在敖丙的掌中呈现。
瘟蝗的虚影显化之间，一个倒扣的三足似鼎似杯一般的东西，便随之显化出来，三足撑天，圆口覆于地——便正好，将那太古瘟蝗给盖住。
在那木灾之气的流转之间，在那人间瘟蝗的肆虐之间，那太古瘟蝗的虚影，便和这倒扣三足元鼎的虚影，不停的交错……时而，鼎的虚影散去，只剩下那瘟蝗的影子。
时而，似杯似鼎的影子浮现，将那瘟蝗的痕迹，给彻底的盖住。
而在这倒扣鼎杯的‘身躯’之上，还有无数的，刀削斧凿一般的痕迹。
这倒扣鼎杯的形象，在敖丙手中的十绝阵中显化时，西昆仑当中，那无穷的金气，便也随之汇聚而来，化作一个真实的，倒扣起来的鼎杯——便和敖丙掌中所显化的鼎杯，一模一样。
便正是西王母所推演当中的，天之厉显化五灾的，最为终极的变化——五灾，化作物种对应的天刑之器。
而她持这五刑之器，便以己心代替天地来行那五灾的运变。
而此时所显化的，便是木灾之器，金蝗鼎——其虽然是木灾的象征，却是以那五行之金气凝聚而成。
其所象征的，不是五行稳定天地的根本，而是五行崩溃的暴虐……但其间最为根本的，却是克制。
意为，灾不得已而出之。
这才是天厉五灾最为终极的玄妙——衍化五灾，参悟五灾，最为根本的目的，不是为了释放五灾，而是为了把握五灾的玄妙。
是以此，将不可控的灾，化作可控的‘刑’，来主动推动天地的运转，主动的推动文明的迭代……
由此，使得那最为终极的灾不落于天地之间，以此使得天地更加的延续，长久。
“木灾之器为金蝗之鼎，以金克木之暴。”
“那么火灾之器，便当以水而具之。”
恍惚之间，西王母的声音，便在敖丙的耳边响起。
却赫然是同样执掌灾劫，运转灾劫的两人，在隔空论道。
是西王母在登圣的路上，更进一步。
五灾五刑之器都显化出来的时候，便是西王母登圣的时候。
“既以水具之，便当为漏。”
“火藏于漏中，漏尽则火出。”
敖丙说着自己对火灾之器的设想。
随着他的言语，一个倒挂的晶莹剔透的水漏，便显现在金蝗鼎的旁边。
水漏之下所封存的，却不是火，而是愤怒。
愤怒的燃烧之间，水化为气，由下而上的，归于水漏的上半部分，使得水漏一点一点的倾泻——待得那水漏彻底翻倒过来的时候，便是那愤怒化作火焰升腾而动，熊熊而起，将一切都燃烧殆尽的时候。
便正是火灾之器，溟革衡斗。
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