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第六章
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道之见于数者，奇偶而已矣。
奇一偶二，奇偶合而三，故八卦之画三，而数之分合具矣。
然此者，数之自然，未能以其德及乎天下也。
推德以及天下，因其自然而复为之合。
三亦奇也，偶其所奇而六，故六十四卦之画六，而天地之德合。
合以成撰，撰备而体不缺，德乃流行焉，二其三，三其二，而奇偶之变具矣。
然此者，天地之德固然，人未有以与之也。
迓天地之德，以人谋参之，因其固然而复为之合。
六亦偶也，奇其所偶而十八，故四营之变十有八，则三极之往来尽矣，而奇偶之分合止矣，过此者皆统于此矣。
要而论之，奇偶合用以相乘，《易》与筮均是物也。
筮者，人之迓天者也，三其六，以奇御偶，圆数也，圆而神者以通神明之德。
《易》者，天地固然之撰也；二其三，以偶御奇，易简之数也，易以贡者以体阴阳之撰。
故筮用十八，而《易》尽于六。
六则德以合矣，体以全矣，无有缺焉，抑岂有能缺者哉？
夫阳奇阴偶，相积而六。
阳合于阴，阴体乃成；阴合于阳，阳体乃成。
有体乃有撰，阳亦六也，阴亦六也。
阴阳各六，而见于撰者半，居为德者半。
合德、撰而阴阳之数十二，故《易》有十二；而位定于六者，撰可见，德不可见也。
阴六阳六，阴阳十二，往来用半而不穷。
其相杂者，极于《既济》《未济》；其相胜者，极于《复》《姤》《夬》《剥》；而其俱见于撰以为至纯者，莫盛于《乾》《坤》。
故曰：“《乾》《坤》，其《易》之门邪！”
《乾》之见于撰者六阳，居以为德者六阴；《坤》之见于撰者六阴，居以为德者六阳。
道有其六阳，《乾》俱见以为撰，故可确然以其至健听天下之化；道有其六阴，《坤》俱见以为撰，故可颓然以其至顺听天下之变。
尽见其纯，以待变化之起，则天下之相杂相胜者生矣。
借非然而已杂已胜，天下亦且日以杂胜为忧，而务反之纯，安能复与之为相杂而为相胜乎？故门立，而开阖任乎用。
牖无阴，开而不能阖；墙无阳，阖而不能开。
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