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则皆易也。
是故卦小而易，卦大而险。
天下替而己崇，天下利而己损，物之不齐，亦莫能得其施报之平矣。
然而《易》之有辞，恒消息其险易以剂之平。
称阳而险之，或以阻其乐施之气；称阴而易之，或以奖其畜厚之私。
是故因其所之，以指吉凶，而存介以忧，存悔以无咎，则奖阳而沮阴，权行乎其间焉。
《大壮》之“尚往”
，《夬》之“中行”
，泰然足以大施于物，然且劝之以必进；《大过》之“灭顶”
，《节》之“贞凶”
，苶然不保其小于己，然且慰之以非罪，终不戒阳奢而忧阴以凉也。
且夫险者平之基，易者危府。
忧于其介，悔于其震，阴阳之险易，亦岂有恒哉！
若夫异端之窃《易》也，亦知贵阳而贱阴也，而恒矫阴阳之性情以为小大。
保阳于己，数盈而不勤于用；外阴于物，数歉而乘之以游。
其精者以为贵生，曰“不凝滞于物，而与物推移”
。
其粗者以为养生，曰“进阳火而退阴符”
。
与物推移，则无贵于大矣。
阴符必退，则有受其小者矣。
恁险而弃易，以自得其易。
易在己，则险在两间。
始于贵阳，而究与阴同功。
是逆数以斗阴阳之胜矣。
呜呼！
阳之大也，惟其用之天下而大也。
其险也，则忧悔之所由以致功也。
己不足以死者，物不足以生。
不靳生以死天下，是为大人而已矣。
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