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第三章
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得数之体，多者为大，少者为小。
阴阳动静乎太极，阳倡而阴和，倡者捷得而廉，和者徐收而贪，故阳一而阴二，则阴多也。
阳数一、三、五、七、九，积二十五；阴数二、四、六、八、十，积三十，是阴犹多也。
大衍之数五十五，去中五以用五十，阳未用而早挂其五，是阴又多也。
三百八十四位之象，阴阳各半，阴抑不处其少也。
然而阴卒以少为小，岂其才之不给，盖情之不逮矣。
夫数，将以用之也。
有数而不用，均于无数；用而苟恤其私，均于不用。
故能用者少而有余，不用者多而不足。
纣之亿万，不寡于周之十人也？唐高之一旅，非富于子孙之天下也？阴阳均受数于太极，逮其既用，阳之揲四，凡七凡九，而余者或十三，或二十一；阴之揲四，凡六凡八，而余者或十七，或二十五。
阴之所余，恒多于阳之一揲。
不以揲而以余，阴非不足。
而吝于用，于是阴遂成乎小焉。
夫崇己以替天下，则箪豆见色；利天下而节于己，则膏泽不屯。
人莫窥其所藏，而窥其所建，于是乎阳任大而无惭，阴欲辞小而不得。
何也？廉于取者其施必轻，贪于求者其与必吝。
受数少，则富不足以自矜，而与物若借。
受数多，则情常怙于取赢，而保己恒深。
鹿台、巨桥之发，封桩之世不能也，而必见之开创之日。
酒浆、干糇之愆，薇蕨之士亡有也，而多得之千金之子。
薰风之吹，不能如朔风之久，及其怒号披拂，荣百昌之生也，昼夜而有九春之势，惟其用之大也。
夫俭其身以利天下者，宜天下多以利报之，则大易而小险，情相称也。
然而数则有不然者。
莫大于龙，而亢或有悔；莫小于鱼，而贯或承宠。
且不但此也。
阳一索而《震》，动物者先自惧也；再索而《坎》，固物者先自劳也；三索而《艮》，止物者先自戢也。
则皆险也。
阴一索而《巽》，入物者己自遂也；再索而《离》，丽物者己自明也；三索而《兑》，说物者己自和也。
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