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，终不可用也。
《丰》，惟王假之，必将大有所为。
受蔽于上，不足以照天下，而何大事之可为！
“终不可”
者，奸蔽贤，则贤终不为之用也。
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
“夷”
，等夷也。
在上而交下曰夷。
四虽不应五，而与五相比，故与二同象，而受蔽更切焉。
赖其下与初应，两刚相得，明以济动，而阴弗能终掩之，故吉。
《象》曰“丰其蔀”
，位不当也。
“日中见斗”
，幽不明也。
“遇其夷主吉”
句，行也。
象虽与二同，而受蔽更深，故于此发“不当”
“不明”
之义。
四虽为《震》主，而以刚居柔，与五相比，则所处之地危矣。
非《离》体，则明不足以烛幽，独阳不足以胜众阴，必行而下就乎初以相辅，乃得吉焉。
《丰》之所以能“明以动”
者，功在四，而四又资初。
当昏昧之世，求贤自辅为善动之要术。
四之吉，惟其为退爻，而不自怙其刚以轻试于障蔽之中也。
六五，来章，有庆誉，吉。
五以阴暗居尊位，力足以障蔽乎阳，本无吉道。
惟其得中，为六二之所仰而求孚者；而阴尚未盈，能下受之，故二来而施之以明，弥缝其不善而著其善，乃有“庆誉”
而吉。
“有”
者，本非所有而有之辞。
“庆”
，福自外来也。
“誉”
，名自外成也。
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