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翔云路而不屑，君子爱身以爱道，扬雄所谓“鸿飞冥冥，弋者何篡”
也。
砭顽起懦，可以为百世师矣。
志不降，身不辱，孰得而乱之？急于消《否》者，志士之情，三、四所以为女归之吉。
安于下而不妄者，贞人之守，初之所以虽危而免咎，尊德乐义而不轻于动者，大人之操，上九所以为法于天下。
可进可退而不失其正者，君子之度，二、五所以和乐而得愿。
六爻异用，而各有其道，《渐》之所以利贞，而上九其尤矣。
归妹。
征凶，无攸利。
征而即之以为家曰“归”
。
“女归”
者，女外适而以夫家为归也。
“归妹”
者，男舍其家，出而就女以为归也。
卦自《泰》变，阴阳本有定交，而《乾》上之阳，出而依阴，《坤》下之阴，反入而为主于内，就近狎交，不当其位，男已长，女方少，相悦而动以从之，卦德之凶甚矣。
故无所取象，无所取德，而直就其占言“凶”
，言“无攸利”
，与《剥》卦同而尤凶。
但举卦名，已知为不祥之至，勿待更推其所以凶也。
“征凶”
者，以往而凶。
阳不往，则阴不入而干阳。
妇之不顺，皆夫轻就之情导之也。
既言“凶”
，又言“无攸利”
者，往归之意，以为利存焉，而不知适以贻害。
君子之屈于小人，中国之折于夷狄，皆见为利，而自罹于害。
失其位，而利可徼乎？然惟征斯凶，则初之得位而安于下，二、五之居中而不动，固可以免。
所以《彖》凶，而《爻》或有吉存焉。
不征，则不凶矣。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。
天地不交而万物不兴。
归妹，人之终始也。
说以动，所归妹也。
说，戈雪反。
上古之世，男女无别。
黄帝始制婚姻，而匹耦定。
然或女出适男家，或男就女室，初无定制。
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