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《本义》曰：“几微之际，圣人所谨。”
当其时，制其义，非圣人不能。
然亦岂有他道哉？以义制利，以礼制欲，以敬制怠，则无不可遇之阴矣。
《象》曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。
初六，系于金柅，贞吉。
有攸往，见凶。
羸豕孚蹢躅。
“柅”
，所以止车者。
“见凶”
，天下遇其凶也。
初六孤阴卑下，故曰“羸豕”
。
牝豕之**走也必羸。
“孚”
，如期而不爽。
“蹢躅”
，行而不止也。
“系于金柅贞吉”
，以戒阴而喻之以吉道也。
一阴而遇一阳，与二相守，则不失其贞吉矣。
若不系而逞，遇所宜从者而前进，则将干乱群阳，而天下遇其毒矣，以戒阳之宜为防也。
又从而申之曰：金柅之系，岂可必哉！
其为羸豕矣，则必将蹢躅而不爽矣，而可不早制之乎！
柔之道，以制于刚为正。
小人顺于君子，夷狄宾于中国，女子制于丈夫，皆道之固然，故以系而止之为贞。
九二，包有鱼，无咎不利宾。
“鱼”
，阴物。
“包”
，受而怀之也。
初六出而求与阳遇，邂逅即欲适愿，得受之者，则有所系而止其**邪。
二虽非正应，而以刚居中。
直任天下之咎于己，则固无咎矣。
若不任其责，而委之于他人。
使浸**及上，则害无所止。
“宾”
之不利，二亦不利也。
“宾”
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