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此象文王之事也。
伤于左股，不能大行也。
言左股者，于足尚右，伤其左，尚未大伤，象羑里之得释。
马行地，《坤》象也。
“马壮”
，阴盛，象纣恶盈也。
“拯”
马之“壮”
，救殷民以冀全殷祀，所谓“虽则如毁，父母孔迩”
也。
终以受命于天而吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
柔则顺，中正则道明于天下而可为则，有其德，故能救民之伤而吉。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
此象周公相武王伐纣之事。
“南狩”
以明治暗。
“得其大首”
象诛纣。
“疾”
，速也。
“不可疾”
者，养晦待时，必天命既固、人心既顺之后，则事虽非常而固正。
九三与上六相应，以明之盛，进而克柔暗之将消，其时矣。
言贞而不言吉，期于合道之正，非谋利计功也。
《象》曰：南狩之志，乃太得也。
“乃”
云者，时至而功乃就也。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
此象商容、胶鬲之事。
左腹者，肝居左而主谋，预闻其惎周之谋也。
“明夷之心”
，乃殷民被伤而望周之心。
“于出”
犹言爰出，出门庭，输于周而劝其伐也。
六四与《坤》为体，盖居于暗邦者，四为退爻，下就内卦之明，故有此象。
不言吉利者，非人臣之常道，不轻奖其功。
《象》曰“入于左腹”
，获心意也。
苟暗极矣，则肘腋之臣，且窥短长以外交矣。
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