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“小”
，阴也。
阴未失其居下之义，故“利”
。
阳遁而与相应，故“贞”
。
《遁》，阴长矣，而初、二无凶咎者，二得下之中也。
位莫美于中。
《临》，阳已得乎下之中，故阴爻皆蒙之而吉。
《遁》，未逾乎下之中，故阴爻无伤阳之慝。
《观》，犹得乎上之中，故爻多美辞。
《大壮》未得乎上之中，故辞多危。
以三画之重为三才之位言之，则二出乎地上，为人用之大美；五居天位而近于人，为人承天而天佑人。
以内外贞悔言之，初、四者退爻也。
三、上者进爻也。
进则过，退则不及，刚柔皆有过不及之失。
二、五酌其宜以立为定位，而居之安，故位莫美于中也。
阴利贞而无逼阳之过，阳之遁所以益亨。
阳亨，则阴过亦泯，而不丧其利贞矣。
《彖》曰“遁亨”
，遁而亨也。
四阳合志，上无阴以为之掩沮，志得而道亦伸矣。
刚当位而应，与时行也。
“当位”
谓九五，刚当位，则道无所屈。
“应”
，二应五也，阴无拒之之情，而有挽留之志，礼意未衰，从容以去，《遁》之美莫尚焉，故曰“好”
，曰“嘉”
。
“小利贞”
，浸而长也。
长，上声。
“浸”
，渐也。
阴虽长而以渐，得中而止，未失乎正，而于义亦合。
遁之时义大矣哉！
遁非其时，则巢、许之逃、尧、舜，严光、周党之亢光武也；非其义，则君臣道废，而徒以全躯保妻子为幸，孟子所谓小丈夫也。
非精义乘时者，无繇以亨。
《象》曰：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。
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