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，及其童而牿之，《本义》谓“禁于未发之谓豫”
是也。
“元吉”
者，吉在事先也。
四应初而止之，故有是象。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
施德教于初九，非豫期于获福，乃养士而收百年之用。
小学而得上达之理，创业而致兴王之功，皆“喜”
也。
“喜”
“庆”
皆自外至之辞，而“喜”
乃中心之所悦，“庆”
犹一时之嘉会尔。
豕去势曰“豮”
。
豮则驯而牙不妄噬。
六五应九二而畜之，九二刚不当位，有妄躁噬物之防，五豮之以制其暴，则刚柔相得而安，故“吉”
。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
豕，不易制者也。
《春秋传》曰：“封豕长蛇，荐食上国。”
制其躁而使顺，应不期而至之“庆”
也。
上九，何天之衢，亨。
“何”
，负也。
路四达曰“衢”
。
“何天之衢”
，庄周所谓“负云气，背青天”
也。
《艮》之畜《乾》，非抑遏之也，止其躁，养其德，以使裕于行也。
至于上九，尚贤而与阳合德，《乾》德已固，引而上升，则三阳依负之以翱翔，左宜右有，惟所往而无不通矣。
《象》曰“何天之衢”
，道大行也。
“道”
，谓阳刚健行之道。
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