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，再扐则敛其扐以合于挂，而待次揲之又挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
期，居宜反。
此老阳、老阴过揲之数也。
《易》言九、六，不言七、八，故以二老纪数，过揲者所用也。
事理之所阅历而待成者，归奇者所不用也，非理之所效也。
故六乘其三十六、二十四，而数定焉。
抑以二少积之，少阳过揲二十八，六乘之为百六十有八；少阴过揲三十二，六乘之为百九十有二；亦三百六十。
“当期之日”
，去其气盈，补其朔虚，亦大略也。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
“二篇”
，六十四卦之爻也。
阴阳之爻各百九十二，以二老积之，阳爻得六千九百一十二，阴爻得四千六百八，以二少积之，阳爻得五千三百七十六，阴爻得六千一百四十四。
皆万一千五百二十。
物以万为盈数，至于万，而人之用物以成事之得失，物之效于人以为事之吉凶者，大略备矣。
过此以往，物变虽无可纪极，而无与于人事也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。
“易”
，变也。
分二，挂一，揲四，归奇，四营之始成一变。
再合之，三分之，而成一爻。
凡三变。
六其三变，而卦乃成。
四营，亦取四时运行之义。
十有八，亦两阳之九，参阴之六，阴阳互乘之象。
八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
长，知两反。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。
行，下孟反。
“酬”
，受物之感而行之也。
“酢”
，物交己而应之也。
“佑神”
，助神化之功能也。
此亦合卦与蓍而言。
天道之流行于事物者，卦象备著，而其当然之理皆显于所画之象；健顺以生六子，皆《河图》之天道也。
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