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善师者不陈，故无咎。
《象》曰“左次无咎”
，未失常也。
进退可据之谓“常”
。
六五，田有禽，利执言，无咎。
长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
长，丁丈反。
帅，所律反。
“田”
，猎也。
“禽”
，获也。
“执言”
，执辞声罪以致讨也。
六五柔顺得中，无贪愤之心，因彼有可伐之罪，执辞以讨，其兴师正矣。
然王者之师，虽以柔胜，而用将必须刚断。
五与群阴杂处，虽下应九二，而志柔不定，则方命长子帅师，而复遣弟子得以争功躁进。
若初、三，皆弟子也。
侥幸尝试，必致败绩。
事虽正，而轻用民于死，亦凶矣。
《象》曰“长子帅师”
，以中行也。
“弟子舆尸”
，使不当也。
五之锡命九二而使帅师，徒以其居中，位尊望重，而使之行耳，非能刚断而专任之，故使弟子参焉，而至于败。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
“大君”
谓五也。
“开国”
，命为诸侯。
“承家”
，命世为大夫。
上居事外，不与师旅之事。
师还论功，六五命之，定爵行赏。
赏虽以功为主，而抑必视其人。
小人不可开国承家，而命之则贻害大方，故戒之。
然小人侥幸有功，与君子等，而以志行见诎，则将有如赵汝愚之于韩侂胄者，激之而反成乎乱。
故“勿用”
者，宜早慎择于命将之日。
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