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然则二何以免于厉邪？三失据而相就，上居亢以相牵，失据则以得悦为幸，居亢则以取必相持，强弱势殊，而上之剥切矣。
二位不当而危，五位正当而安，危则处乐而有戒心，安则遇欢而无固节，敬肆殊情，而上之厉甚矣。
故夫时乘盛满而物感丰盈者，其尤为忧患之归，愈知所戒也夫！
二
物有宜疾，君子疾之。
虽有好音与其令色，遥望之如滫垢，必芟之如荆棘。
“商兑未宁”
而后疾焉，不已晚乎！
吾惧其商之迟回而疾之荏苒也。
乃以恕待人而乐其成者不然。
以其时谅其心，略其心序其绩，断然以“有喜”
归之。
盖审知其处此之难，而终能贞恶以自全者之未易也。
夫耳目不纷，嗜好不起，崭然以绝非正之感者，类有余地以自息。
其息于余地矣，耳目无所交，嗜好无所投，山之椒，水之涘，可以乐饥而忘年，而天下且荣之曰“不淄”
。
四非无愿于此，乃求所息而固不得也。
将息于所与为邻，则“来兑”
者狎之矣。
将息于所与为体，则“引兑”
者招之矣。
人欲逃其刑戮，我欲逃其荣泽，俯仰而皆导我以**豫。
避世不可，避人不能，拊心自谋，而盈目无托，谁为余地以听其崭然？其商也，诚不容已于商也。
而四犹且安其位以自退，与三殊体，与上隔援，厌彼劳劳，全其皓皓，斯不亦斟酌无迷，而怀来有素者乎？然而神听和平，物亦莫能伤之矣。
其庆也，非其所期也。
则君子亦乐道其“有喜”
，而无容訾其初心之不决也。
六朝之季，处未宁之地者，或内绝强臣之欢而外投戎羯，或外脱异域之网而内附篡攘，商之未详，迟回以丧其守者众矣。
晏子不从昏**，不与崔庆，商之已详，而不知退之为愈也。
况里克之中立祈免者乎？耳目交而不乱，嗜好投而不疑，非贞生死以遗荣利者，其孰能之！
或曰：“《兑》阴外说而中狠，商而不与，忮害随之，而何庆之有？”
夫莫寿于龚生而膏兰非夭，莫富于首阳而薇蕨非饥。
君子道其常，则四之于庆，诚多有之，而又何让焉！
阳保聚以上亢，阴护党以下凝。
虽然，亦各安其位而利之矣。
乃欲亏其所党，解其所聚，毋亦非其所欲迁？惟不乐已成而挠之使败，然后功可得而起。
《涣》之时亦难矣。
阳往而不复，安于上以奠其居，亢不以为恤，否不以为忧。
使越疆而迁焉，是殆犹夫奔也。
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