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，有形象之事。
“知器”
，谓知制器。
“制器者尚其象”
也。
“占事”
，筮庶事也。
通幽明，括事物于六十四卦爻象之间，而统不出于六阴六阳之变化。
盖人之云为，皆阴阳必动之几，而或刚或柔之得失，一本于健顺以为德行。
知其本则知其化，而险阻皆通，《周易》之道所以合天而尽人也。
天地设位，圣人成能。
人谋鬼谋，百姓与能。
与，羊洳反。
上言《易》之为道，此则原筮所自设，而极赞其妙也。
六位为三才之道，阴阳为高卑之实。
《河图》分五十有五于五位，天地所设也。
画其象，名其卦，系以辞而断以占，著变化于云为，圣人成之也。
大衍五十，而用四十有九，分二挂一，归奇过揲，审七、八、九、六之变以求肖乎理，人谋也。
分而为二，多寡成于无心不测之神，鬼谋也。
人尽其理，鬼妙其变，所以百姓苟以义问，无不可与其能事，无艰深诘曲之难知，而大行于天下矣。
若龟之见兆，但有鬼谋而无人谋；后世推测之数，如《壬》《遁》之类，有人谋而无鬼谋；三才之道不存焉，可揣吉凶，而不能诏人以忧患之故。
圣人之制作所以不可及也。
八卦以象告，爻、彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。
阴阳之交相变而自相通，皆乘一时之利，而所利者有得有失，因乎情之正不正，而吉凶异矣。
是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。
恶，乌路反。
此以推明变通杂居而吉凶可见之理，示占者知得失之繇也。
情属于彼而与相离合曰“攻取”
。
上言“攻”
，下言“取”
，互文见意。
爱则相取，恶则相攻。
攻取之得，则应天顺人而吉；失，则致寇而凶。
其相攻取也，近则攻不力，远则取不便，故其得失未甚而为悔吝。
“情”
，实也；“情伪”
犹言诚伪。
诚者其理所宜感，伪者非所感而妄感也。
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