天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
者，自有其恒度，自成其规范，秩然表见之谓。
“两”
者，自各为一物，森然迥别而不紊。
为气、为质，为神、为精，体异矣。
为清、为浊，为明、为暗，为生、为杀，用异矣。
为盈、为虚，为奇、为偶，数异矣。
“是生”
者，从《易》而言，以数求象于寂然不动者，感而通焉。
自一画以至于三，自三以至于六，奇偶著阴阳之仪，皆即至足浑沦之《乾》《坤》所笃降，有生起之义焉，非太极为父，两仪为子之谓也。
阴阳无始者也，太极非孤立于阴阳之上者也。
“四象”
，纯阴纯阳，通之二象也；阴错阳，阳错阴，变之二象也。
阴阳之种性分，而合同于太极者，以时而为通、为变，人得而著其象，四者具矣，体之所以互成，用之所以交得。
其在于《易》，则《乾》一象，《坤》一象，《震》《坎》《艮》一象，《巽》《离》《兑》一象，皆即两仪所相因而生者也。
“四象”
成而变通往来进退之几著焉。
成乎六子之异撰，与二纯而八矣，卦之体所繇立也。
截然为两、为四、为八，各成其体，所谓卦之德方也。
其在于蓍，则大衍五十，阴**其中，而七、八、九、六不出于此，太极也；分而为两，奇偶无定，而必各成乎奇偶，两仪也；三变之策，或纯奇，或纯偶，或奇间偶，或偶间奇，四象具焉；进退无恒，九变之中，八卦成焉，繇是而十有八变，要不离乎八卦也；无心随感以通，而皆合于卦体，所谓蓍之德圆也。
乃自一画以至八卦，自八卦以至六十四卦，极于三百八十四爻，无一非太极之全体，乘时而利用其出入。
其为仪、为象、为卦者显矣；其原于太极至足之和以起变化者密也，非圣人莫能洗心而与者也。
八卦立而时位之得失，刚柔之应违，吉凶定矣。
“定”
者，体之方也，可知而不可乱者也。
乃圣人于此，既已具卦德于聪明神武，而不恃之以忘民之患，或凝其吉，或违其凶，或吉而有所不受，或凶而有所不避，以自远于患而弭民之患，惟洗心以听于神之所告，极深研几，而察于圆运不穷之神，则大业之利用而无畸，分剂而不乱，开物成务，而道无不冒矣。
盖惟圣人即显知密，上溯之太极之理，至健而不息，至顺而无疆，即圆以求方，为不逾之矩，为能与于其深，而下此者，日用而不知也。
是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明，莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
县，平声。
索，色白反。
此总承上，而明“冒天下之道”
之意。
“变通”
谓秋变夏，春变冬，夏通春，冬通秋。
“富贵”
谓有天下，履帝位，崇高作君师，而志无不行也。
“隐”
者，吉凶之未见。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！