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是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞。
齐，在诣反。
此言《易》之定体也。
“贵贱”
犹言尊卑。
居中及在上者为贵，在下而不中者为贱。
居其“位”
，则有其职分之所当然者也。
齐与剂通。
“小”
，阴；“大”
，阳也。
“卦”
谓九、六之爻，丽于六位者，各有宜居，为位之当，阴阳之分剂于此定也。
卦位两设，相遇以成象，而吉凶之故因而系之矣。
忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
此言《易》之存乎辞者，其示人之意深切也。
“介”
，善不善之间也。
本善也，一有小疵，而即成乎不善，故告之以“悔吝”
，使人于此忧之，以慎于微而早辨之。
动而有过曰“震”
。
本有咎而告之故，使人知悔其前之过而补之，则犹可以无咎，《易》之所以警惕夫人而奖劝之于善者至，非但诏以吉凶而已。
是故卦有小大，辞有险易。
《系传》言“是故”
，有不承上言者，朱子谓唤起下文，如此类是也。
“小大”
，因象而异。
其系于世道之盛衰，治理之治乱，天道圣学之体用，而象有之，则大。
其他一事一物之得失，如《噬嗑》《颐》《家人》《革》《井》《归妹》之类，则小。
卦纯则辞易，如“潜龙勿用”
“直方大”
之类。
卦杂则辞险，如“荷校”
“噬肤”
“载鬼”
“张弧”
之类。
盖人事之不齐，务其大必谨其小，居其易抑必济其险，奉天道以尽人能，皆不可不备，而《易》皆诏之。
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