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能慎于进则相入，故为入也。
柔顺修谨，欲依阳而求相入以成化，《巽》之德也。
阳且乐而受之，是以“小亨”
。
阴虽入，而刚不失其中，刚柔相济，往斯利矣。
“大人”
，谓二五刚中，德位并隆者也。
选慎以入而相见，见斯利矣，阴之亨利者也。
程子曰：“《兑》柔在外，用柔也；《巽》柔在内，性柔也。”
《兑》，阳之为也；《巽》，阴之为也。
《兑》则亨，《巽》所以小亨也。
然阴固两仪自然之体而万物资生之用，得其正而亨而且利，亦孰非天道之正，人事之善者乎！
《彖》曰：重巽以申命。
重，直龙反。
《巽》有二义，自阴而言之，则自下而柔顺以入合于阳，自阳而言之，则刚得中而以柔道下施，入物而相劝勉。
此以九五刚中君德为主，而六四下入起义。
六四非上入，而下施者也。
“重巽”
者，初以柔施，而四又申之也。
承刚中之道，柔以下逮，愚贱不可卒喻，申命而后能入民之隐。
刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
“巽乎中正”
者，不以当位得中，遂刚以临下，而柔巽以入民，则志可喻于物，而物遵以行，故“利有攸往”
：此以自上施下者言也。
“柔皆顺乎刚”
者，慎以进而不敢干，**得而就正于刚中者，其益大矣，故“小亨”
而“利见大人”
：此以自下顺上者言也。
内卦三爻皆取下顺上之义，外三爻皆取上施下之义，《彖》错言之，明其用异而道同也。
《象》曰：随风巽，君子以申命行事。
《巽》之为风者，动气者，阳气也。
阳气聚于外，薄阴在内，阳不得入，而阴弱不相激，则阳乘动几，往复飘聚，而鼓**以行焉。
聚而行于此，则彼虚，阴乃乘之以入，庄周所谓“厉风济则为虚”
也，虚而阴入矣。
入而和，则晴雨平，物汇昌矣。
“随风”
者，前风往而后风复兴之谓。
飘风则不相继，故不能终朝。
相随以不息，风之柔和者也。
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