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待有升己者而后升焉，则升以其时矣，所谓进以礼也。
巽而顺，刚中而应，是以大亨。
初阴升阳而成乎《巽》入，外卦受命于阳以升而成乎《坤》顺，九二刚中不丧其主道，而五下应之。
故大善而亨通。
“用见大人勿恤”
，有庆也。
阴虽非位，而阳与志之应，则所遇者荣也。
“南征吉”
，志行也。
阴受阳升，主宾道合，志无不行矣。
《象》曰：地中生木，升，君子以顺德，积小以高大。
变风言“木”
者，风生于空，无在地下之理。
圣人取象，必物理之所有，非若京房之流，强合八卦五行而违其实也。
“顺德”
，顺其序也。
谨于微而王事备，慎于独而天德全，皆木生地中，日积而为乔林之象。
初六，允升，大吉。
“允”
，诚也。
初六自处于卑柔。
以承阳而升之，使为主于内，让贤能，进君子，出于至诚。
故《升》德之吉，莫吉于初，群阴方升而独屈以《巽》也。
《象》曰“允升大吉”
，上合志也。
“上”
，谓外卦三阴，居上而顺应乎刚，虚中以待阳之升。
本有其志，而必藉初之屈于下以承进之。
初与合德，而志行焉，是以大吉。
九二，孚乃利用禴，无咎。
象与《萃》二同而意异。
延阴以升者，三也。
二处三之下，位远于阴，虽受初之升，而不当位，无能为主，惟“孚”
合乎三，乃以升阴而“利”
。
有孚，则位虽不当而无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
喜得三以成相升之美。
九三，升虚邑。
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