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外谓外卦，《乾》也，天所益也。
六三，益之用凶事，无咎。
有孚中行，告公用圭。
“益之用”
，资《益》以为用也。
“凶事”
，水火、兵戎、死丧之事。
“孚”
，三与二、四合德也。
“中行”
，卦三阴而三当其中，行以告而请益也。
“公”
谓四。
四近九五尊位，为三公。
“圭”
，诸侯之聘圭，以昭信也。
三比外卦而为进爻。
阴欲求益于阳，而三行以请于四。
请而求益，非君子之道。
惟水火有分灾之礼，兵戎有救患之典，死丧有赙襚之仪，则与者非滥，求者非贪，可无咎也。
三望益，而二阴与之同心，乃行以告而抒其诚信，有大夫承命诉讣之象。
忧患在己，既为礼所宜请，则上下同心而输忱以往，宜矣。
天王之求车、求金，贪也；陈灾而不告火，慢也。
皆咎也。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
固有其情，固有其礼，则可固有其事。
诸侯之礼，凶必告讣，而邻益之。
通诸士大夫之于知交，亦此礼也。
故士待外姻至而后葬。
六四，中行告公从，利用为依迁国。
“中行告公从”
者，三来告而四从之，因以其阳之固足者益初也。
“迁国”
者，阳下益初，则阴迁居于此也。
“依”
，《本义》谓如“晋郑焉依”
之依，是已。
四既损阳以益初，从三之告，则与三同其柔德，相比以奠其位而得所居，所谓“因不失其亲”
也。
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