天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
，灾也；非天有灾，人之灾也。
《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主于内。
外卦皆阳，阳与阳为类，而一阳离其群，间二阴而在下，以主阴而施化。
又自《遁》之变言之，九三之阳，入而来初，于将遁之世，返归于内，以主二阴。
其来也，欲以为主，非无情也。
有情，则虽不测之变，而固非妄矣。
动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。
其动也，承健而动。
五刚中而二应之，不失其正，则非无所禀承而动者。
虽非时序，而承天固有之四德，惟其所施而可矣。
天道有恒而命无恒，故曰“莫非命也，顺受其正”
者，存乎君子尔。
“其匪正有眚，不利有攸往”
，无妄之往，何之矣！
天命不佑，行矣哉！
“其匪正”
者，即此“大亨以正”
之命，而有时不循其常，人不与之相值，则于人非所应受之命也。
夷、齐不遇虞、夏之世，孔子不与三代之英，天命自成其一治一乱之恒数，而于君子则为变。
日月之眚，当其下者不利，亦此理也。
昧其变而不知止，谓天命实然，或随时以徼利，或矫时而冥行，则违人情，悖物理，所往必穷矣。
天之命本非佑己，而可行矣哉？
盖天之大命，有千百年之大化，有数十年之时化，有一时之偶化，有六合之大化，有中土之时化，有一人一事之偶化。
通而计之皆无妄，就一时一事而言之，则无妄者固有妄也。
有所佑，有所不佑者，圣人不能取必于天，况择地相时以自靖之君子乎！
人子之于父母也，小杖则受，大杖则走。
命之以非己所当为，则夫已多乎道。
非是则不足以事亲，亦此道尔。
《象》曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。
“茂”
，盛也。
“对”
犹应也。
雷承天而行发生之令，不必有定方定候，而要当物生之时。
物与之无妄者，物物而与之，启其蛰，达其萌，灵蠢良楛无所择，而各如其材质，皆不妄也。
以无择为盛，以不测为时，此其为无妄者，虽若有妄，而固无妄也。
先王不以此道用之于威福，恐其刑已滥而赏已**，虽自信无妄，而必有妄矣。
惟因万物之时，天所发生之候，行长养之令，金、木、水、火、土，谷惟修，草木、鸟兽咸若，使之自遂其生，则道虽盛而无过。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！