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若无忌惮之小人，如老聃之教，以私智窥天地鬼神之机，持人情之好恶，欲张固翕，以其至柔驰骋天下之至刚，己愈退则物愈进，待其进之已盈，为物情之所不容，然后起而扑之，无能出其网罗者，以为妙道之归，则始于谦者终于悍，故其流为兵家之阴谋，申、韩之惨刻，小人之谦，其终如是，与《谦》道相反；其亨也，不如其无亨矣。
五、上二爻，行师侵伐，亦《谦》必有之变也。
故内卦言“君子”
，言“贞”
，而外卦但言“吉利”
。
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
“天道”
，九三之阳也。
他卦皆以三为进爻，四为退爻，惟《谦》一阳伏处于三阴之下，《豫》一阳拔出于三阴之上，因内外而分上下，故《谦》曰“下济”
，《豫》曰“出地”
，因象立义，所谓不可为典要也。
“光明”
，《艮》之德也。
《艮》阳在外，光明外见。
光者，明之加于物者也。
地道之上行，阳降而阴自升，若阳让之使上也，阳知其不足，而犹然下以济阴之乏，其志光明，阴所共白，非小人伪为卑逊以屈天下之阴谋，故“卑而上行”
，无所不顺，此其所以亨也。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
好、恶，皆去声。
“亏盈益谦”
者，物壮盛则衰槁，稚弱则增长也。
“变盈流谦”
者，山阜高危，则夷下随流以充溪壑也。
天、地、人、神，情理之自然，君子体之以修德，小人测之以徼利，然而其可亨一也。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
“尊而光”
，《艮》德也。
以一阳为群阴之主，处内卦之上，止其**溢，其道尊也。
其退伏于三阴之下者，自见不足，而非以媚物，志可大白于天下，其光也。
“卑而不可逾”
，《坤》德也。
天尊地卑，《坤》顺之德固然，而其道上行，顺理以升，山虽高，终在地中，不可逾也。
君子以养己之德，而顺天下之情，志正而量弘，斯以《谦》始而以《谦》终，非君子不能也。
《象》曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
称、施，皆去声。
“地中有山”
者，谓于地之中而有山也。
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