天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
道不失，则进退皆可。
六四，观国之光，利用宾于王。
三修身以俟时，四则可决于进矣。
近阳之光，阳所求也。
古者乡大夫进士于天子，宾于饮射以兴之。
四承五而弥近，故利在受宾兴之礼以进。
《象》曰“观国之光”
，尚宾也。
“尚”
谓道所贵也。
君子之学修，虽耕钓而有天下之志，然必上宾于廷，乃见宗庙之美，百官之富，以先王经世之大法，广其见闻之不逮，故虽衰世之朝廷，犹贤于平世之草野，非窥观者所能测也。
九五，观我生，君子无咎。
言行皆身所生起之事，故曰“生”
。
自四以下，皆奖阴以观阳，而责其不逮；以阴盛，阳且往，故必正名定分，以扶阳而尊之。
至于九五，当群阴方兴且迫之势，固不可恃位之尊，而谓人之必己观也。
能为人观者，必先自观。
语默动静，有一不协于君子之道，则时去势孤，位且不保。
不可徒咎在下者之侵陵，而咎实自己。
故当此位者，必“观我生”
，果其为君子，而后无咎，以其刚健中正之道未亡，责之备也。
“我生”
云者，毕其一生所有事之辞。
“观民”
，言为大观以示民也。
欲为大观于上，令瞻仰之者无不奉为仪则而不敢忽，岂一言一行之足称其望哉！
内省而不愧于屋漏，外察而不愆于度数，无所不致其反观，以远咎过，然后愚贱之志，欲纷纭竞起思乘隙而摘之者，无所施其窥伺，则可危可亡，而小人终莫之敢侮。
君子之为观于民，自观之尽也。
上九，观其生，君子无咎。
“其”
者，在外之辞，谓物情向背之几也。
上九无九五之位，而阳将往矣，欲不失其大观也，尤难。
内度之己，抑必外度之物；果其所以发迩而见远者，无不中乎物理，可以招携怀远，而允为君子，然后无咎。
《象》曰：观其生，志未平也。
无位而将往，物且轻之，而志不能平，然不可挟不平之志，必尽道以求物理之安。
《周易内传》卷二上终
噬嗑。
亨，利用狱。
《噬嗑》之义，《彖传》备矣。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！