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六三，盱豫，悔，迟有悔。
有，与又通。
“盱”
，上视也。
九四之动而豫，物情所震，抑物情所喜也。
六三与四相近而承之，然异体不易相亲，徒瞻望而觊分其欣畅，四方奋兴，不与为缘，将自悔矣。
既悔其躁动以失己，遂退沮迟滞而不相就，又且自绝于大有为之世，无以见功，时过几失，而复悔之。
无定情，则无所往而不悔，不能审几故也。
以柔居刚，躁而不能自立，故其象如此。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
独释“盱豫”
，不及“迟悔”
者，始而觊望，终必迟也。
柔居进爻以承刚，《坤》顺之道失，故无往而不悔。
九四，繇豫大有得，勿疑，朋盍簪。
“繇豫”
，繇其道而豫也。
“盍”
，何不也。
“簪”
，聚也。
动于积阴之中，而非其位，若不测之动，而实则繇乎天道人情之正，动以大顺，行无不快也。
“大有得”
者，群阴皆为阳所得也。
阳一震起，阴皆效其材，而百昌无不荣。
王者奋兴，而百辟皆欣戴之，以之行师，而三军皆踊跃以效命。
乃所疑者，阳孤而无同志之朋耳。
然阴阳之数各六，具足于两间，阴盛而阳微，阳隐而未见耳。
一阳震起，出地而畅遂，群阴皆为所得，则隐而未见之阳，何所沮而不与相应求？王者顺邱民之情，崛起有为，贤者自不期而至。
君子逊志于学，一旦豁然，识大识小，皆可为师。
太和日流行于天壤，在人之自致，勿忧德之孤也。
《象》曰“繇豫大有得”
，志大行也。
四之志，本欲振起群阴而散其郁滞，静极而动，一繇乎道，孰能御之！
六五，贞疾，恒不死。
“贞”
，常也。
四因大顺之理，奋兴于静中，势不可御。
五以阴柔处其上，抑之而不能，而又不与之相得以欣畅，幽忧致疾，淹弥岁月，四虽无凌夺之心，可以不死，而生人之气亦微矣。
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