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，鸟相呼告也。
九三为《谦》之主，二近而承之，上六其应；九四为《豫》之主，初六其应，皆相应求者也，故曰“鸣”
。
自见不足，呼三而告之，以求益也。
二与三同体，三以阳道下济，不吝其劳，二虽求益，而当位得中，受《艮》之止，则鸣而不失其正，非以贫约屈节而媚非其类者也，故吉。
《象》曰“鸣谦贞吉”
，中心得也。
“中心”
，亦志也。
“天道下济”
，故得益而志遂。
九三，劳谦，君子有终，吉。
《象》曰“劳谦君子”
，万民服也。
“民”
，谓阴也。
劳而能谦，谦而不避其劳，下济而光明，群阴皆顺之，所以有终而吉。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
阴本“不富”
，然六五居中，有容畜之道，亦足以富；而上六俭吝，成不足之势，则其为谦为少，皆“邻”
使之然也。
人情虽恶盈而好谦，而顽民每乘虚以欺其不竞，则欲更与谦退而不得，而侵伐之事起矣。
汉文赐吴王以几杖，而吴卒反，盖类此。
以其自居卑约，本无损于物，则用以侵伐，而师直为壮，无不利矣。
然而非君子之道也。
君子为不可犯，而乃以全天下之顽愚。
不善用《谦》，以致称兵制胜，是鸷鸟之将击而戢翼，猛兽之将攫而卑伏，虽利，而亦险矣哉！
《象》曰“利用侵伐”
，征不服也。
谦而犹不服，则征之必利，吴王所以卒死于汉文之柔。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
上六虽与三为应，呼告以不足，而天道下济，终不益之。
弱而无援，岂必四海之广哉，近而在国之邑，且有欺而叛之者。
柔之极，必激而为惨，势且不容已于征伐。
屈极必伸，可以得利，乃较之六五，害愈迫而道愈衰矣。
《象》曰“鸣谦”
，志未得也，可用行师，征邑国也。
不能如六二之得志，近者且不服，则惟利于行师，征之而已。
豫。
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