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超越厌女症有两条路径。
一条是女人的路径，一条是男人的路径。
关于前一条路径，我要对一个广泛流通的误解作出解释，即“女性主义者是厌女症患者”
之说。
对于此说，我们点头称是即可，没有任何否定的理由。
原因之一，生于长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。
原因之二，女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。
如果有女人自身完全不存在厌女症（如果有那样的女人的话），那她就不存在斗争的对象，也就失去成为女性主义者的理由了。
如果有女人自身完全不存在厌女症，但周围社会并非如此，所以要为改变社会而斗争，那么，女性主义就不再是“自我解放的思想”
，而只是“改变社会”
的道具。
这样的斗争，只是一种“强加的正义”
，几乎可称为不同文化的碰撞，两者之间不但不能对话，反而会以多数派对少数派的压抑和排除而告终吧。
本来，何为厌女症，只有知道的人才能判定。
许多女人，正是因为知道了何为厌女症，才对此感到愤怒和痛苦。
男人的自我厌恶
另一条男人的路径，又是怎样的呢？我写过，厌女症就是男人的女性蔑视和女人的自我厌恶，但森冈正博在他最近的著作中指出，“很多女性主义者最大的盲点，可能是没有看到男人自我厌恶的问题”
。
（フリーターズフリー，2010：18）此言堪称卓见。
森冈自述：“我是女性主义的产儿，毫无疑问，属于被女性主义思想唤醒的一代。”
（フリーターズフリー，2010：147）这么自我认定的森冈断言：“‘男人’固有的性的痛苦和苦恼，是存在的。”
（フリーターズフリー，2010：156）
“作为一个男人，明明在恋爱、**、性等方面伤痕累累，却要装作什么痛感也没有，说自己是无伤的加害者，一直就这么欺骗自己，以这种方式让自己去适应社会构造。
我意识到这一点，用了很长的时间。”
（フリーターズフリー，2010：157）
森冈说，男人的自我厌恶有两点，一是“自我否认”
，一是“身体蔑视”
。
关于男女身体的异化问题，我曾经提出过一个对比图式：女人是“朝向身体的异化”
，男人是“远离身体的异化”
。
森冈说的男人的“身体蔑视”
，与那个图式相符。
借用提倡身体史的荻野美穗的精彩表达，就是女人被视为“身体度”
高于男人。
另一种表达为，女人从属于身体，男人支配身体。
所以，女人终身诅咒自己为身体的奴隶，而男人则终身偿还将身体他者化的代价。
男人对身体的厌恶，可称身为男人的宿疴。
在这背后，存在着近代主体的形而上学，即我们熟知的主体与客体的二元论、精神与身体的两项对立。
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