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所谓文化，便如同强制性地加在我们身体与精神上的模型，取掉这个模型，就像不穿整形矫正服就不能走路的患者，或许身心皆会坍塌。
可是，模型毕竟只是模型。
既在变化，也能改变。
改变生活习惯并非易事，但认识到那既非命运亦非宿命而只是“习惯”
，总是好的。
厌女症与恐同，二者用一个概念来表达，就是“权力的色情化”
。
色情与权力，本为异物，让两者分离，将权力送回权力的原本之处，让色情充满更丰富的多样性……这并非不可能吧。
我们看到，这个趋势已经开始形成了。
·作者注·[1]事实上，在美国精神医学学会的D**（精神科疾患诊断统计手册）中，截至1972年，同性恋被分类为“精神病”
之一种。
[2]生育控制之意。
[3]正因如此，出现了“民法第七七二条问题”
。
此条法律规定，在婚姻的有效期内或离婚后三百天以内出生的孩子，前夫为这个孩子的父亲，所谓的“嫡出推定”
。
如果母亲为了避免孩子被登记在前夫的户籍上而不去递交出生登记，那孩子将会没有户籍。
由此可见，法律制度只关涉“嫡出推定”
，并不触及性行为的有无。
[4]此段译文由笔者译自英文版。
渡边守章的译文如下：“快乐与权力，相互并不否定对方。
两者并不相互反目。
两者相互追逐，相互骑在对方背上奔跑，将对方抛至更远之处。
两者依煽情和教唆的复杂而积极的机制而形成连锁结构。”
（foucault，1976=1986：62）
[5]关于“性的近代”
的概念以及“性的近代”
与“近代的性”
的异同等问题，参见上野《性的社会学》（上野，2002所收）。
[6]关于“隐私”
概念的压抑性，参见上野《隐私的解体》（上野，2002所收）。
[7]所以，妻子的性冷感便违反了“对丈夫的义务”
，因而成为治疗对象。
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