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“不择对象”
的，不是女人，是男人。
为此，男人一方必须具备的性欲机制，是抹去女人的个体差异，如恋物癖一般，仅对女性符号便能**。
正因为男人的性欲对“迷你裙”
“**”
甚至性器等片断的肢体部位也能发生条件反射，性买卖才得以成立。
可是，这并不意味着，男人的性欲就像被称为“兽欲”
一般，是一种动物的本能。
恰恰相反，这意味着男人的性欲是如此被条件规定了的文化产物。
买娼的男人，买的不是女人，而是女人这个符号。
正因为男人是在对符号**、对符号**，所以，买娼才是**行为的一种。
那么，卖娼的女人，卖的又是什么呢？卖的是“成为物品的自己”
（或者说“成为他人所属品的自己”
）。
通过“成为物品”
，女人将向“物品”
**的男人解体、还原为单纯的性欲。
由此，男人憎恶娼妓，娼妓轻蔑嫖客。
女人的存在价值
中村乌萨吉在《“我”
之病》一书中，用了整整一章来谈“东电女职员之病”
。
其中有一句：“不能刺激我的欲望的女人，没有存在的价值。”
（中村，2006：160）这句话把男人对女人的“性的认可”
，表达得简要精到，无懈可击。
“不可爱的女人不是女人”
“丑女不是女人”
“平胸的女人不是女人”
“绝经的女人不是女人”
……这种句式，可以无限地写下去，无论代入什么词，最终都能归于一个简要的命题：“不能刺激男人欲望的女人不是女人。”
这也可以换为另一种单纯之至的命题：“女人的存在价值，就是成为男人性欲望的对象。”
由此看来，小仓千加子在《性的心理学》一书中对女人“思春期”
所下的定义，堪称名言。
她说，所谓“思春期”
，便是“意识到自己身体并非自身之物，而是被他人观看、成为他人快乐道具的时期”
（小倉，2001：3）。
成为男人的欲望对象时，女人就“成为女人”
，这与年龄无关。
当不再是男人的欲望对象，女人就“不是女人”
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