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有的女生因为有股凛然的“男子气”
而成为全班的英雄，有的女生很会逗笑而招众人喜欢。
可是，她们总有一天要毕业。
离开女校之后，当年女校文化中的“英雄”
，会因不知在异性恋制度之下该如何举止而经历自我身份认同的危机。
然后，她们痛切地懂得，被女人喜欢的女人，决不能得到男人的喜欢。
“山姥假皮”
就是“让女人接受”
的变身道具，因为女人绝不宽恕被男人喜欢的女人（无论她本人是自觉或不自觉）。
学业分数、女性分数、被女人接受的分数，三者的关系是扭曲的。
女人的世界被这数种尺度分离隔断了。
正因为如此，女人不会去建立一个像男人那样的、可用一元价值尺度测量的同性社会性的世界，也难以建立。
“笑料”
与“问题”
精神科医生斋藤环在《家庭的痕迹》（2006）一书中有对酒井顺子的《败犬的远吠》的评论。
他“诊断”
道，酒井将结婚（=被男人选上）这种男人的价值观置于最上位，表明“败犬”
终归为一种羡慕男人（弗洛伊德的用语即“羡慕**”
）的症候。
我在对斋藤那本书的书评里反驳了他。
“败犬”
一词，显然是一种自嘲。
在同龄人口中，“男败犬”
比“女败犬”
数量更多，但他们却保持沉默和不在场，不来参与这个“败犬争论”
。
这个事实表明，他们才是把结婚这个男人的价值观内在化了，因此，他们才是真正的“败犬症候”
。
因为，通过结婚选一个女人，将一个女人占为己有，是男性世界中“男人气”
的证明，至少迄今为止是如此。
以《想扇“丸山真男”
的耳光——三十一岁、无业、愿望是战争》（2007）的言论一跃成名的赤木智弘，这位“男败犬”
的希望，与上一代男人极为保守的价值观一个样，只要“有工作有妻室”
便能满足。
在我看来，男性同性社会性欲望的价值观，在年轻一代中并未消减。
若能自嘲，“败犬”
之称便成为一种“笑料”
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