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这个原则的再次确认。
因此，厄勒克特拉从一开始就是“被阉割了的女儿”
。
在弗洛伊德的理论里，儿子的故事与女儿的故事是不对称的。
儿子因对母亲的欲望而被父亲阉割，但女儿却是早已被阉割了的。
也就是说，女儿就是“已被阉割的儿子”
，更通俗的说法是，“小鸡鸡忘在妈妈肚子里的孩子”
。
对已经被阉割了的女儿，不可能再次阉割，也没必要。
作为“**者”
的女儿
可是，父亲与女儿的关系，不仅仅只是支配与服从的关系，而是具有两面性。
作为孩子，女儿是绝对的弱者，比儿子更弱的弱者；但儿子与父亲存在竞争对抗的关系，而女儿却成为父亲的“**者”
。
更准确地说，被父亲制造成“**者”
。
对于父亲，女儿既是自己的分身、最爱的异性，但同时她的身体又是被严禁接触的。
所以，女儿之于父亲，是伴随禁忌、充满魅惑的对象。
对父亲来说，女儿是既属于自己但又决不能碰触的异性。
当我的一位同龄男性当上父亲时，我曾听他抱着还在吃奶的女儿说，“谁要是夺去了我女儿的处女身，我就宰了他”
。
父亲对女儿的“拥有与禁忌”
的悖论困境，没有比这位父亲的话表达得更充分的了。
如果可能，一辈子也不让女儿离开身边。
妻子只是至终也不能相互理解的异形的他者，而女儿总还有几分自己的克隆，也是自己精心养大的，有种如皮格马利翁一般[3]的对自己苦心之作的爱恋。
女儿才是“至高的恋人”
。
比起妻子，更愿把女儿放在身边。
要是可能，与女儿**成双，自闭在无底的黑洞中，享受无上的幸福，成为女儿“一生唯一的男人”
。
这，不是父权制下男人们的一种“终极梦想”
吗？
可是，这种写起来就让人浑身不快的“梦想”
，不单单只是“梦”
。
父亲对孩子的性侵事件的不断发生，让我们看到这种禁忌的被触犯是何等容易。
在日本文学中，这种“梦”
作为一种文化理想，被毫不知耻地写进各种文本之中。
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