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可在具体的夫妻之间，却表现为个人间权力关系的不对等。
男人忘记了，之所以选了“这个蠢货”
为妻，正因为是她“蠢”
才选的，选择“聪明女人”
（此处仅指学历与自己同等或超过自己的女人）的念头，自己压根儿就没有过。
女儿一直目睹眼前的父母关系，为自己将来也会变成母亲那样而体味一种绝望感。
不过，女儿拥有不同于母亲的特权。
第一，她可以以母亲为反面教师而拒绝成为母亲那样；第二，她可以成为“父亲的**者”
，挤入父母之间，从而获得优越于母亲的地位。
在争夺强者父亲的宠爱的竞争中，战胜作为对手的母亲，女儿就可以更加轻视母亲了。
“我才不会像妈妈那么失败，我更能抓住爸爸的心。”
接受了教育的女儿，代替没文化的母亲，“爸爸的知性和不被理解的孤独，我比妈妈更能懂得”
。
女儿与父亲结盟，一同轻蔑母亲。
当父母不和时，女儿甚至批评母亲，“就因为你这么任性，爸爸好可怜”
，坚决站在父亲一方。
“父亲的女儿”
就这样，女儿成了父权制下的“父亲的女儿”
。
田岛阳子[1]还是一位英国文学研究者的时候，写过一篇关于“父亲的女儿”
的很好的随笔。
悲剧《厄勒克特拉》[2]就是厄勒克特拉从母亲的女儿变为父亲的女儿的成人仪式的过程报告。
“女儿的弑母”
是父权制对女儿的考验，她如果想得到父权制社会的接纳，就必须承认父亲的有利和优越性，并默认一切压抑和社会性不公正（歧视）。
选择母亲的语言，意味着死亡；选择父亲的语言，等在前方的是被阉割。
二者择一，厄勒克特拉选择了后者。
（略）“被阉割”
，意味着压抑母亲的话语，压抑母亲要求正义和公平的抗议话语，也就是承认女人的生命轻于男人，甘愿接受性别压迫。
（田島，1986：6）
古希腊悲剧的主人公厄勒克特拉，常被当作俄狄浦斯的女性版。
俄狄浦斯不知真相地杀父娶母，而英雄阿伽门农的女儿厄勒克特拉，为报父仇而杀母。
因为她的母亲克吕泰涅斯特拉，与表兄埃癸斯托斯合谋杀死丈夫后与之再婚。
厄勒克特拉没有站在“母亲的欲望”
一方，而是成了父权制下“父亲的正义”
的代理人。
这种行为，是对“母亲的欲望”
必须从属于“父亲的正义”
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