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接下来，还有教育或政治的现实问题，越是对其研判会审以寻求对策，则越是不得章法。
如今，有谁还能躲得过夸张和压力？衰老、变丑、睡眠、儿童教育、外出度假等，一切都是问题，但连这些基本活动问题的解决都已经变得愈发不可能了。
“绝非是一种理念，而是一类启迪……，对！
就是这样，布吕诺，让我一个人待会儿吧。”
彼得·汉德克在其小说《左撇子女人》中讲述了这样一个既无理性也无目标的年轻妇女的故事，她要求其丈夫离开，以便让她与儿子独自生活八年。
这种对于孤独的要求让人难以理解，但绝不能将这理解为妇女解放和独立。
小说中的人物都感到了一种孤单，因此《左撇子女人》不是描述一个人的悲剧；准确来说，小说中表达的是一种脱离意识的东西，对这个东西，要用心理或精神分析的隔阂来解释。
这是意识脱离唯我论的玄学吗？也许是，但主旨却在他处；《左撇子女人》对20世纪末期的这种孤独的描述要胜于对它无依无靠的永恒的本质的描述。
彼得·汉德克小说中的人物，他们麻木不仁的孤独，与古典时期人物的孤寂，与波德莱尔的抑郁（spleen）并无相同之处。
特别要提及的是，孤寂能反衬如诗如画般美好灵魂的时代已经结束了。
小说中的人物认为，孤单是没有活力的，孤单没有反叛的色彩，孤单也没有致命的**力。
这种孤独已经变成了一种“现实”
，它与日常生活的言行一样是平淡无奇的。
意识不再被定义为彼此间的牵扯；相识、沟通乏力以及冲突等都让位给了冷淡，空泛的主观本身也受到了冷待。
在价值观和制度遭遇到社会虚无之后，便轮到“他者”
了。
“他者”
依照同样的逻辑也加入了疏远的进程。
“我”
不再挣扎在一个被敌对的或遭鄙视的其他的“自我”
所占据的苦海，人际关系也渐渐消失在一片令人窒息的中立和自立的荒芜中，没有了理由，也没有了抱怨。
与战争一样，自由也在对他人表现着虚无和绝对的陌生，孤独的欲望与痛苦尽在“让我一个人待会儿吧”
之中。
人们就这样将虚无坚持到底，尽管已经被微型化、被隔离开了，但每个人仍然是导致虚无的一个积极因素，他将虚无扩散、将虚无拓展，却无法“感受到”
他者。
体系不满足于制造孤立，它还怂恿人们去享受孤独。
这是一种不可能的享受，因为孤独一旦成形便又让人无法容忍。
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