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这是过饱和、信息泛滥、隔绝导致的冷漠，它们是导致冷漠的直接因素。
由此，人们明白体制为什么会用一种铺天盖地的方式来推介和培育责任感与意识，原来只为制造一种空泛的介入。
你从电视上看到的，不过就是请关注、投我们的票，赞助，一起喊罢工口号等东西，政党以及工会没有别的要求，它们只要求这种冷漠的“责任感”
而已。
为了能延续当代官僚机构的权力，美妙动听的介入是不可或缺的。
冷漠并非动机缺失，而是动机不足、“情感贫乏”
（里斯曼）、行为以及判断的不稳定化，而这些不稳定化的行为、判断，自此以后与起伏波动的公共舆论一样，也是“漂移不定的”
了。
冷漠的人不纠缠于任何事情，也没有绝对的确定性，他期待着一切，但常常很快便改变主意。
因此，为了达到某个程度的社会化，拥有知识与权力的官僚主义者们便需要展现其想象的天赋并散布大量的信息。
“批评”
的门槛被跨越之后，面对缺勤或者自动罢工、出生率下降、毒品等形式的疏远，当权者无法无动于衷。
是否可以说，冷漠一反常态变成了一种抗争的手段？是也不是，因为这种叛离局面如果长此以往下去，会导致一种让人无法容忍的机能失调，但这并非由过多的冷漠所致，反而是由冷漠的“不足”
引发。
边缘化、冷漠、年轻的罢工者们虽怒不可遏，但还是“罗曼蒂克的”
或者是未开窍的，在其热情的荒漠里充斥着的是对另样生活的绝望与狂躁。
虽然冷漠不再依靠由微型化构成的冰冷的温床，但它又从乌托邦及**中汲取了养分。
因此，它是“不纯粹的”
。
虚无就在我们面前，它是即将到来的伟大征服的目标之一，位列于空间与能量之后，因此要采用更多的制约、激励和教育来让这些叛离者们重新冷静下来。
在大规模的针对大都市中的虚无的抗争中，1968年5月份的学潮虽然发动了群众并“掌握了话语权”
，但无疑，它仍不是最具有代表性的。
在马路上游行并四处涂鸦的群众成为新闻，另类生活的幻想取代了生活水平的提高，街垒、暴力“占领”
以及无休止的讨论唤醒了都市的热情。
但与此同时，却又为何不见那统治当今世界的虚无与冷漠有所作为呢？原因便在于它们是“无使命的革命”
，它们没有计划、没有受害者、没有叛徒，也没有政治框架，1968年5月那次事件，尽管有着活灵活现的抱负存在，但它依然是一种松散、自发的运动，它是冷漠的第一次革命。
因此，不必为虚无感到绝望。
个性化进程促成对现实存在的超级关注（在1968年的事件里，也出现了极端的女性和同性恋解放运动）、对僵化的抨击和对规范日渐淡出的超级关注，它弱化了人的存在形式以及性别身份，推出了一些出人意料的组合手段，制造出了大量的奇珍异葩；个性化进程能够预见女性在未来几十年内将要表达的东西，那么儿童和男人，他们又想以何种面目来示人呢？冷对确定的角色与身份，冷对“经典的”
脱节与排斥，让我们的时代呈现出一副游移不定的、怪异的模样。
“政治”
意欲何为呢？政治与现实存在，不再归于某些泾渭分明的范畴，它们之间的界限变得模糊不清并且优势地位也轮转了，一些不难解决的新的利害关系出现了。
由此看来，规范与单调妨碍不了虚无，我们不必为它而担心。
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