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上海地处长江三角洲平原，成陆较晚，文明史开端便推迟了，时至四百年前。
还只是个荒凉的渔村。
一旦开埠，一墩而就近代都市，省略了自然发展的过程。
作为文学创作，难免“寻根”
的资源不足，缺乏材料。
但这只是从狭义上看，在广义上，“寻根”
的影响深远，不是单就题材可以概括。
在我私心里认为，多年后“上海”
这一写作的惊现，亦和“寻根”
的思想精神有关。
这又是后面的话题了。
现在，我还是来谈与“寻根”
关系比较直接的作品，就是竹林的《女巫》。
我原本打算选《生活的路》进丛书，因前面提过的理由，《生活的路》几可说开知青文学先河，在当时引起极大的回响，证明上海作家在新时期文学中的位置不容小视。
但竹林本人坚持要选《女巫》自有她的道理，我最后服从的原因是，《女巫》这部长篇，正可嗔补“寻根”
在丛书中的空缺，体现上海作家在新时期文学版图上占据的面积。
纵向上则体现上海作家写作的发展源流。
虽然，从时间上说，《女巫》写作的一九九一年。
寻根运动已过了**期，我亦很难断定竹林是追寻行踪而来，她完全可能有着自己独立的取向。
但是。
《女巫》又确实表现出寻根文学的特质，那就是它将一个乡村的社会发展史融解在风土民俗的传说之中，使其完全脱离政治意识形态的解释，呈现出某一种不可知力量的神秘定律。
《女巫》为我最重视的是它的体量，在四十五万字的篇幅里，密密匝匝、层层叠叠、扣中扣、套中套，网络着大量民间的传说志异，这就不再是风土性的装饰色彩，而是成为整部作品的结构，以及结构后面的关照世界的方法。
小说开头，那一行放学的孩子鼻梁上顶着柳枝，乡侄称作“仙人挑担”
，摇摇歌行而来。
犹如点灯引路的童子，带入“太虚幻境”
。
“太虚幻境”
有一个特质，就是它虽然在世外，但是决定着世上的事理人情。
《红楼梦》里荣宁两府的兴衰起伏都是写在“太虚幻境”
的册子里，尘世中人的真实身份也是在这里。
当然，《红楼梦》里都是贵人，照民间说法，就是有仙缘的，《水浒传》一百零八将。
则是天上有星宿《女巫》却是草民。
演绎的故事要粗砺得多，所来自“太虚幻境”
里的前世，也要阴暗得多，不是风月情怨。
也不是英雄气概，而是关乎生存繁衍。
这冤孽虽不像“石头记”
，一演几万年，不过区区数十载，可难也就难在事！
端的具体靠实抗战，内战，建国。
人民公社合作化，“文化大革。
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