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他们祈求约书亚和以利沙的帮助，看来也是徒然。
他们发现自己在几年的时间里，再一次受到公开藐视。
他们焦虑地来到了市政厅寻求帮助，要求会见市长，痛陈他们刚从教会驱逐出去的这个巴鲁克·斯宾诺莎，说他确确实实是个危险分子，是不信仰上帝的不可知论者，因此，不能允许他呆在受人尊重的阿姆斯特丹基督教社区。
这些官老爷们有个癖好，他们什么也不管，全部交给一个牧师小组委员会去处理。
这个小组委员会研究了一下这个问题，发现布鲁克·斯宾诺莎并没有做出什么冒犯城市法条的行为，于是报告给了官老爷。
同时，他们认为教士们应该团结。
于是，他们建议市长让这个非常有个性的年轻人离开阿姆斯特丹几个月，等这件事平息以后再回来。
从此，斯宾诺莎的生活变得安静、平和，就像他从卧室的窗户向外边看到的风景一样。
他离开了阿姆斯特丹，在莱顿附近的莱茵斯堡租了一处房子，白天磨制光学仪器用的镜头，晚上则抽起烟斗，根据自己的兴致，读点儿或写点儿东西。
他一生没有结婚。
有传言说他和自己拉丁老师恩德的女儿关系暧昧，然而，他离开阿姆斯特丹的时候，那个女孩才十岁，这似乎根本不可能。
他有几个非常真诚的朋友，他们一年至少两次给他提供资助，以便他能全身心地投入到研究之中。
他非常感激他们的善意，但他更想保持独立的个性。
除了一个年轻富有的笛卡尔主义者一年八十美元的帮助之外，他没有多要过一分钱，过着一个真正哲学家的清贫日子。
他曾经有机会成为日耳曼的教授，但是他拒绝了。
他听说著名的普鲁士国王很愿意成为他的庇护者和保护人，然而，他却回绝了，依然平静地过着快乐的流亡生活。
在莱茵斯堡呆了几年之后，他又去了海牙。
他的健康状况一直不是很好。
他磨制镜头产生的粉尘，让他患上严重的肺部疾病。
1677年，他孤零零地离开了尘世。
让当地教士们非常难受的是，至少有六辆属于宫廷显赫人物的私人马车来到了这位“无神论者”
的墓地。
二百年以后，人们在其墓地竖起了一座雕像以示对他的纪念，当时官府派出了很多警察来保护这个庄重仪式，防止狂热的加尔文主意者的进攻。
这就是关于他的情况。
他有什么样的影响呢？他只是一位辛勤耕耘、著书立说的哲学家吗？他说的话只是让奥马尔·海亚姆愤怒不已吗？
不！
不是！
他的成功，不是依靠他的才智，或他的听起来蛮有道理的理论。
斯宾诺莎之所以如此伟大，是因为他的勇气和力量。
他的民族眼里只有一种法律，它包含的是规则在很久很久以前就确定下来的，是不可更改的，是任何时代都适用的。
这套精神专制体系，是为职业教士阶层创造的，他们称自己的职责就是解释这套神圣规则。
他生活的世界里，精神自由思想，几乎等同于政治混乱。
他知道，自己的逻辑体系一定既会冒犯犹太人，也会冒犯非犹太人。
但是，他从来没有动摇过。
他视所有问题为普遍性问题，毫无例外地把它们当做是无所不在之意志的体现，是终极真理的表现，这个真理即便在世界末日也一样有效，就跟在创世之初有效一样。
通过这种方式，他为宽容事业做出了伟大贡献。
就像他之前的笛卡尔一样，斯宾诺莎突破了旧宗教规范设定的狭窄界限，以百万星辰为基础，大胆建立了一套自己的新思想体系。
这样，他就让人类在继古希腊和古罗马之后，再次成为了宇宙里的真正公民。
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