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不用说，这个题目并没有得到老师们的喜欢。
几年以后，他在几本著作里详尽阐述了自己的思想，他的死是一个必然的结局，他是圣巴塞洛缪屠杀第一批牺牲者之一。
他那些令人厌恶的书籍，没有随着作者一起被杀掉。
拉米的独特逻辑体系在北欧和西欧受到了广泛欢迎。
然而，那些所谓真正虔诚的人们认为，拉米斯主义是通向地狱的暗号。
有人劝阿米尼乌斯去巴塞尔。
自从这个不幸的城市受到了伊斯拉莫斯的迷惑以来，“自由者”
在那里就被看做是好公民了。
阿米尼乌斯受到这样的警告后，去了北部地区。
接着，又做出了一些不同寻常的决定。
他大胆地来到了反对者的地界，在巴杜大学学习了几个学期，并去了罗马。
1587年，他返回了自己的国度，他在国人眼里，俨然是极其危险的人物。
但是，他既没有长出角，也没有长出尾巴，并渐渐地获得了人们的好感，允许他担任阿姆斯特丹的牧师之职。
他做了很多有益的事情，而且，还在一次瘟疫爆发中获得了英雄的美名。
不久，他受到了人们的真诚拥戴，让他负责重建这个城市的公共教育体系。
1603年，他作为一位羽翼丰满的神学教授前往莱顿时，全城人对于他的离去无不感到深深的遗憾。
假如他事先知道在莱顿等待他的是什么，我肯定，他绝不会去那里。
当他刚到莱顿时，“堕落前预定论者”
和“堕落前预定论者”
之间激战正酣。
从阿米尼乌斯受过的教育及其秉性来说，他属于堕落后预定论者。
他不想对持前预定论的同事戈马罗有什么偏见，但是，前预定论和后预定论之间是无法妥协的。
于是，阿米尼乌斯不得不公开宣称，自己是个不折不扣的堕落后预定论者。
当然，读者可能会问，什么是“堕落前预定”
，什么是“堕落前预定”
呢？说实话，我也不知道，我研究不透这些东西。
但是，根据我的理解，这种古老的争执发生在两类人之间，一些人认为人在某种程度上拥有自由意志，能够设定自我目标，如阿米尼乌斯；另外一些人，如索福克里斯、加尔文和戈马罗等，他们认为，人生命里的一切在出生以前就预先注定了，因此，我们的命运完全依赖于创世之初的投掷圣骰子来决定。
公元1600年，绝大多数的北欧人都属于前预定论者。
他们喜欢聆听布道，说除了他们以外的其他人会最终毁灭。
一些胆敢宣扬善意和仁慈信条的牧师，立即被怀疑有罪。
而这些牧师的对手，像那些不愿开出苦口药物的医生一样，因为善良而耽误了治病，将病人置于死地。
莱顿爱传闲话的妇人们一发现阿米尼乌斯是一个后预定论者，他发挥作用的机会便没有了。
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