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第十八章蒙田
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在中世纪时期，人们常说城市的氛围是有利于自由的。
确实如此。
站在高高石墙后面的人，尽可以安全地对男爵和教士们嗤之以鼻。
不久，欧洲大陆的情况有所改善，世界贸易慢慢复苏，另一种历史现象开始出现。
出现了这样一种说法，即贸易有益于宽容。
大家可以去验证一下这种说法，在我们国家的任何地点，任何一天，尤其是星期天。
俄亥俄州温斯堡可以支持三K党，但是纽约不行。
假如纽约人掀起一场排挤犹太人、天主教徒和普通外国人的运动，华尔街都会感到恐慌，也会出现劳工运动，整个城镇都会遭到破坏，根本别想收拾。
在中世纪后半叶，也存在这种情况。
莫斯科是一个小小公爵的所在地，它可以对异教徒大发雷霆。
然而，作为国际商业桥头堡的诺夫哥罗德必须要小心翼翼，唯恐冒犯经常光顾他们市场的瑞典人、挪威人、德国人或者弗兰德商人，否则，就会把他们赶到维斯比。
一个纯粹的农业国家，可以让它的农民欣赏到一系列节日般的宗教审判仪式。
然而，如果威尼斯人、热那亚人或者布鲁日人，在城市的外国人中发动一场异教徒屠杀，所有外国商业公司代表会立即逃走，他们会撤走所有资金，后果是让整个城市彻底衰败。
一些国家天生就不会学习别人的经验教训。
它们受到所谓“忠于信仰”
的思想的驱使，鲁莽地把“真正信仰”
的敌人驱赶出去。
结果，它们要么消失，要么沦落为第七等国家。
然而，商业国家和城市的管理者通常非常尊重既有事实，清醒地知道黄油应该抹在面包的哪一面，因此，会保持一种精神上的中立状态。
天主教徒、新教徒、犹太人、中国人都可以正常做生意，并忠于他们自己的宗教信仰。
为了体面，威尼斯通过了一项反对加尔文教派的法律。
然而，十人委员会却小心地告诉他们的宪兵，这个法令不能执行得太严，除非那些宗教异端想占领圣马可大教堂，并把它变成自己的礼拜堂，否则，就不要管，让他们想怎么拜神就怎么拜神。
他们在阿姆斯特丹的好朋友们也是这样做的。
每个周日，牧师们严厉谴责“妓女”
（指罗马教会）的罪孽。
但是，在下一个街区，可怕的天主教徒正在不显眼的房子里静静地听着弥撒，外边还有新教警长站岗，唯恐哪个日内瓦教义问答手册的狂热崇拜者会破坏这个犯禁的集会，吓跑那些给城市带来利益的法兰西和意大利参观者。
这绝不是说，在威尼斯或阿姆斯特丹参加弥撒的人，不再是他们各自教派的信徒，他们和过去一样，依旧是好的天主教徒和新教教徒。
不过，他们知道，汉堡、吕贝克、里斯本的一打经商异教徒的好意，要比日内瓦或罗马一打寒酸教士的赞许更有价值。
他们也就这么做了。
蒙田的祖父、父亲做过鲱鱼生意，母亲是犹太裔西班牙人。
如果把他的自由启蒙思想和他的这种家庭背景联系起来，似乎有些牵强。
可我觉得，他的祖先的经商活动，对他的思想观点有很大影响。
他当兵和做政治家时，尤其厌恶宗教盲信和偏执，我认为这都源于离波尔多码头不远处的一个小鱼店。
假如我能当面对他说这些，蒙田本人不会感谢我的。
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