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如果加尔文体制缺乏人性的话，就永远不可能存在下去，也就不可能在过去三百年的历史长河中起到这样的决定性作用。
但这些都应属于政治理想发展史的范畴。
在本书中，我们感兴趣的是日内瓦为宽容到底做了些什么。
我们得出的结论是，罗马新教一点儿也不比罗马天主教好。
我在前面列举了一些可以减轻罪孽的情况。
当时曾经发生过圣巴塞洛缪大屠杀，以及众多荷兰城市被铲除的野蛮行径，所以，期待一方实行宽容等于是给自己执行死刑。
然而，这并不能免除加尔文的罪错，他协助和唆使人谋害了格鲁艾和塞维图斯。
关于前者，加尔文或许还能找到一些迫害的借口，说雅克·格鲁艾有煽动人们进行暴力反抗的重大嫌疑，而且他所属的政党，正企图颠覆加尔文派。
可是，塞维图斯对日内瓦共同体的安全，则构不成任何威胁。
按照现代护照的规定，他不过是一个“过境旅客”
，一后天，就会离开。
但是，他误了船，却因此而失去了性命，这真是一个很恐怖的故事。
塞维图斯是西班牙人，父亲是受人尊敬的公证员。
年轻的塞维图斯进入了图卢兹大学，也打算从事法律工作。
在大学那些愉快的日子里，所有讲座都使用拉丁语，学问也是国际性的，只要掌握了拉丁语五个词尾变化和数十个不规则动词，那么全世界的智慧都是向你敞开的。
在这所法国大学里，塞维图斯结识了昆塔纳，此人后来成了查理五世的牧师。
在中世纪，帝王加冕就像一个现代的国际博览会。
公元1530年，查理五世在波隆纳加冕，昆塔纳让塞维图斯作自己的助手，带这个聪明的西班牙年轻人去开开眼界。
和很多年轻人一样，塞维图斯对一切充满了好奇心。
在后来的十年里，他广泛涉猎，学习了医学、天文学、占星术、希伯来语、希腊语等等，最重要的还有神学。
他是一位非常有能力的医生，在学习神学过程中，他偶然发现了血液循环理论。
这个理论在他反对三位一体神学思想的第一本书第十五章中可以找得到。
当时检查其著作的那些人根本没有发现，塞维图斯已经做出了有史以来最伟大的发现之一，这充分表明十六世纪神学思想是多么的片面。
如果塞维图斯一直从事医学工作该多好啊，他或许就可以平静地终老而死。
但是，他实在无法回避当时的尖锐社会问题，他来到了里昂的印刷厂，开始对各种问题发表自己的看法。
如今，一位慷慨的百万富翁，可以劝一所大学把名字从“三位一体学院”
改成一个受欢迎的烟草品牌，而且会一切如常。
媒体会说，“这有什么不好吗？这个糊涂蛋先生真是慷慨大方！”
公众充其量也就会喊一声“阿门”
而已。
如今的世界对于这种亵渎神圣的事情，根本就无动于衷。
在这样的世界里描述以前那个时代的状态，是相当不容易的。
那时，只要有人怀疑某个公民不尊重“三位一体”
，整个社会将陷入一种恐慌。
如果不充分认识到这一点，我们就永远也不会理解，十六世纪上半叶那些善良的基督教徒们，对塞维图斯是多么的恐惧。
然而，他根本不是一个激进者。
他不过是我们今天所说的自由主义者。
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