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此后，他特立独行，完全不顾做出这种决定的后果，他成了不可战胜、无可阻挡的人。
然而，这种品质直到多年之后才显现出来。
在转变信念的前十年时间里，他不得不把全部精力放在生存问题上。
巴黎大学里“新学”
取得了短暂胜利。
关于希腊文词尾变化、希伯来语不规则动词和其他被禁止知识的演讲引起了不寻常反响，就连坐在著名博学宝座上的教区长也受到了有害的日耳曼新教义的感染。
于是，当局决定采取措施清洗那些可能被认为是“思想载体”
的机构。
据说，加尔文曾经把几篇引起不快的演讲资料交给了教区长，结果，他的名字就出现在了嫌疑人的名单之列。
他的住所遭到了搜查，论文被没收，并向他发出了逮捕令。
他听说以后，就藏到了一个朋友的家中。
学术界的风暴从来不会持续很久，尽管如此，在罗马教会里谋职就不可能了，他得做出确定的选择。
公元1534年，加尔文和天主教信仰彻底决裂。
几乎与此同时，在可以俯瞰巴黎的蒙马特尔山上，洛耀拉和他的一群学生正在庄重宣誓。
他们的誓言后来被吸收进了耶稣会法典里。
随即，他们都离开了巴黎。
伊格纳丢转向了东方，可是，他想起了自己第一次攻击圣地的不幸后果。
于是，他重新返回来，去了罗马，他后来在那里从事的活动把他的名声传到了世界的各个角落。
约翰有别有一番才干，他的上帝王国不受时间和地点限制。
他一直向前，或许能找到一个十分安静的地点，用阅读、思考打发余生，平静地传播自己的思想。
正当他在前往斯特拉斯堡的路上，查理五世和弗朗西斯一世之间发生了一场战争，他不得不绕道西边的瑞士。
在日内瓦，他受到了法惹勒的欢迎，法惹勒是法国宗教改革运动中制造麻烦的人之一，是长老会和宗教法庭牢笼里逃出来的非凡人物。
法惹勒热情地欢迎他的到来，和他讲述了那些在瑞士这个小国里可以完成的奇妙事情，并邀请他留下来。
加尔文希望考虑一下，后来，他留了下来。
新天国应该建立在阿尔卑斯山脚下。
这是一个奇异世界。
哥伦布航海去寻找印度，结果踏上了一片新大陆。
加尔文为了寻找一处安静的地方，以便可以在研究和冥想中度过余生，不想却来到了一个瑞士小镇，并把这个小镇变成了精神首都，人们很快把这个天主教的领地变成了庞大的新教帝国。
历史这么充满戏剧性，为什么还有人要读小说呢？
我并不清楚加尔文家里的《圣经》是否得以保存下来，但是，如果还存在，在包含有关丹尼尔内容的第六章一定会磨损得厉害一些。
加尔文这位法国改革家是一个谦逊的人，可是，他一定从丹尼尔的故事里找到了安慰。
丹尼尔也是忠于上帝的人，他被投进了狮子洞穴。
但是，丹尼尔的纯洁挽救了他，使他免于可怕地过早死去。
日内瓦是一个受人尊敬的小城市，不是巴比伦。
这里居住着受人尊敬的瑞士裁缝，他们生活严谨，但是，和这位新大师相比，还是稍逊一些，他像当年的圣彼得一样滔滔不绝地讲经布道。
而且，尼布甲尼撒二世当时还是萨伏伊公爵。
在他们和萨伏伊家族之间一场无休止的争吵中，凯撒的阿洛布罗吉后裔决定和其他瑞士地区联合起来，并加入了宗教改革运动。
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