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一样，因为这是最终的决定，一旦被确定为最高法律，所有的进一步争论都暂告一段落。
如果有谁说，在紧急情况下人们都会支持宪法，因而，管理美国的这些州是一件容易的事情的话，就完全错了。
同样，要是认为在宗教信仰这样至高无上的问题上，所有天主教徒都承认教皇的绝对权威，像绵羊一样温顺，放弃他们自己发表意见的权利，也是非常错误的。
假如真是如此，那么，生活在拉特兰和梵蒂冈宫殿里的人们可就生活安逸了。
但是，哪怕最肤浅地研究一下过去十五个世纪的历史，我们就会知道，情况完全相反。
那些宗教改革家有时写道，罗马帝国对于路德、加尔文和慈运理等曾经愤怒指责的众多邪恶全然不知。
他们这么写，要么是因为对事实不了解，要么是因为他们对正义事业不是那么真诚。
阿德里安六世和克莱门特七世非常清楚，在有些很严肃的事情上教会是错误的。
但是，承认丹麦这个国家有问题是一回事，改正这个邪恶问题完全是另外一回事，就连可怜的哈姆雷特都知道这一点。
那位不幸的王子也不是那个黄粱美梦的唯一受害者，以为一个诚实的人靠着无私的努力就能打破几百年的恶政。
很多明智的俄国人明白，主宰着俄国的旧官僚体系已经腐败到底，毫无效率可言，已经威胁到整个民族的安全。
他们花费巨大努力去进行改革，还是失败了。
只要稍微考虑一下，我们就会明白，民主政体最终会导致大混乱。
然而，他们又能如何呢？
这些问题引起公众注意时，已成定局。
如果不经历一场社会动**，恐怕根本无法解决问题，而社会动**又是多数人想避之惟恐不及的可怕事情。
他们总是试图修补一下破旧的机器，而不愿意经历这样的极端事件，同时，他们企盼着当这些机器重新开始工作时，能发生某些奇迹。
中世纪最可恶的恶性之一，就是多种宗教派别建立并维持的宗教专制和社会专制。
在很多历史情形下，军队总是跟着总司令的一起逃跑。
通俗地说，形势发展到完全不受教皇控制时，他们能做的也就是安静地坐着，改进自己的教会组织，同时，努力安抚那些惹起托钵僧怒火的人，因为托钵僧是他们的共同敌人。
伊斯拉莫斯是受到教皇保护的众多学者之一。
不管是卢万的狂风暴雨，还是多名我会的咆哮愤怒，罗马总是稳如磐石，并宣称“不许动这老人！”
在介绍这些之后，我们毫不奇怪，具有反抗精神、头脑又敏捷的拉伯雷，在他的上司想惩罚他的时候，他常常可以得到教皇的。
在总是被打扰，无法进行研究，生活无法忍受的时候，他被欣然地允许离开了修道院。
他叹了口气，跺了跺脚上的尘土，先后去了蒙彼利埃和里昂，学起了医学。
这是一个非常有天才的人，不到两年时间，这个曾经的僧人成了里昂医院的主治医生。
他获得这么多的荣誉，他不安定的灵魂开始去探寻新的发展机遇。
他没有放弃医学，还研究起了解剖学，还从事起了文学创作。
里昂位于罗纳河谷的中心地带，对致力于纯文学的人是个非常理想的地方，意大利近在咫尺。
只需几天轻松的旅途就到了普罗旺斯，那里是古代游吟诗人的天堂。
尽管普罗旺斯惨遭宗教裁判所**，伟大的古老文学传统也并没有完全失传。
而且，里昂的印刷业非常发达，技术精湛，里昂的书店里总是堆满了各种最新的出版物。
有一位印刷大师叫塞巴斯蒂安·格里菲乌斯，他想找一些人编辑中世纪的作品，很自然地想到了这位有名的新医生兼学者，于是，雇用了拉伯雷为其工作。
很快，就接连出版了有关加朗和希波克拉底的书籍，以及历法和民谣故事书，让作者一举成名的巨著也就从这些不太显眼的作品开始了。
追求新奇的天分让拉伯雷成为一名成功的医生，也让其成为了一名成功的小说家。
他做了前人不敢做的事情，他开始用普通大众的语言来写小说，打破了有学问的书籍必须用晦涩语言来写的千年传统。
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