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这套法规的每个细节都体现着罗马渊源对本尼迪克特的影响。
宣誓遵守这个规则的僧侣们，可别指望过很悠闲的生活。
不做祈祷和冥思的空闲时间，他们必须到地里耕种；如果年老了无法从事农活，他们就要教导年轻人如何成为好的基督徒和对社会有用的公民。
他们出色地完成了这个任务。
在将近一千年的时间里，本尼迪克特修道院垄断了教育。
在中世纪的大部分时候，这些修道院都有权培训才能出众的年轻人。
作为他们辛勤劳动的回报，僧侣们衣着体面，供给充足，并且获得一张床铺，一天中不祈祷不工作的时候，他们还可以休息两三个小时。
从历史的观点来看，最重要的是这样一个事实：僧侣们不再是只想着逃离现实世界、逃避义务，为来生做准备的俗人。
他们成了上帝的仆人。
要想胜任此项任务，他们必须经过漫长和痛苦的见习期，而且，在传播上帝王国的权力与荣耀方面，他们必须发挥直接而积极的作用。
在欧洲的异教徒中传教的基础性工作，已经完成了。
但是，为了防止教徒们的努力化为乌有，每个传道者的劳动之后，必须有常驻居民和管理者的继续努力。
于是，教士们扛着铁锹，带着斧头和经书，来到德国、斯堪的纳维亚、俄罗斯以及遥远冰岛的荒野，他们耕田种地，收获果实，为上帝祈祷，开办学校，把文明最基本的因素传播到了偏远地区，此前，这里的人们对文明仅仅是听说而已。
通过这种方式，教皇这个教会的行政首脑充分利用了各种人的精神力量。
无论是很现实的俗人，还是在静寂的丛林中寻找幸福的梦幻者，教会都会给他们以机会。
任何东西都有用，不允许浪费存在。
结果，教会的实力快速增长。
任何皇帝或国王，如果不去关注那些自称是基督追随者的臣民的愿望，就无法统治自己的国家。
取得最后胜利的方式，是值得我们注意的。
因为这说明，基督教取得胜利是因为现实的原因，而不是宗教热情突然猛烈爆发的结果。
对基督教徒的最后一次大迫害，发生在戴克理先皇帝统治时期。
非常奇怪的是，戴克理先绝不是依赖大量贴身护卫来统治欧洲的诸多皇帝中最坏的一个。
但他也有个毛病，呜呼哀哉！
这种毛病在被召唤来统治人类的那些人中间可是极为普遍。
那就是，他对最基本的经济学知识可谓是一窍不通。
他发现自己的帝国正在快速走向分裂。
他一辈子身在军队，所以，他相信毛病一定出在罗马军事系统内部，军事系统把外围地区的防务交给了当地驻军。
那些当地驻军渐渐地不愿打仗，变得和农夫一样，他们本来应该让异族的野蛮人离边境远点，但现在，他们竟卖甘蓝和胡萝卜给这些野蛮人。
戴克理先不可能改变这个神圣的体制，于是，他试图通过创建一个新的战地部队来解决这个难题。
这个部队全部由机警、年轻的士兵组成，用几个星期就可以到达帝国的任何受到入侵威胁的地区。
这是一个非常英明的办法，但是，就像所有的英明军事策略一样，耗资甚巨。
而这些资金必须以税收的形式由国内的民众来承担。
和预期一样，它遭到了民众的高声抗议，说他们再已经付不起苛捐杂税了，已经一贫如洗了。
皇帝回答说民众错怪了他们，并赋予税收官某些只有刽子手才有的权力。
但是，依旧毫无效果，这些子民并不愿意一年到头的辛苦劳作换来一场空。
于是，他们逃离了家园，抛弃了牲畜，来到了城市，成了流浪者。
然而，皇帝陛下并不相信折中措施，他下了一道法令来摆脱困境。
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