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简而言之，就是基督教会把罗马人的效率和犹太人的不宽容结合在了一起，结果，建立了一个压制人类思想的恐怖统治，这样的统治很有效率，但不合逻辑。
要想了解这一切是怎么产生的，我们必须重新回到保罗时代，即基督升天后的第一个五十年时间。
我们必须紧紧把握这样的事实，即基督教发端于犹太教内部的改革运动，是一次完全意义上的民族运动，这场运动对犹太国家的统治者造成了威胁，而不是对其他国家和民族。
耶稣还在世的时候，法利赛人正在当政，他们很清楚这一点。
他们自然非常害怕这种精神鼓动的最终后果，因为它直接威胁到他们基于野蛮暴力的精神垄断。
为了保持自身的地位，他们不得不在罗马帝国插手解救受难者前，便把他们的敌人送上了绞刑架。
假如耶稣还活着，他会做什么，我们并不知道。
耶稣还没有来得及把自己的信徒组织成一个独立的派别就被杀害了，他也没有留下什么手迹，因此，他的追随者们也不知道耶稣要他们做什么。
然而，最终，事实证明这是因祸得福。
没有成文的教规、没有明确的训令和规定，耶稣的门徒们可以自由地遵从他的精神，而不必遵循什么条文。
假如被一本书所束缚，他们很可能就只顾研究书中的字面意思，把所有的精力都放在理论探讨上。
当然，在这种情形下，除了一些专业学者，可能就没有人对这种新信仰产生多少兴趣，基督教也就会重蹈众多其他教派的覆辙。
这些教派刚开始都有精心制作的书面条文，结果是，警察奉命把那些争论不休的神学家们扔在大街上。
在将近两千年的时间后，我们才意识到基督教对罗马帝国造成的巨大损害。
这场运动对罗马帝国安全的威胁，丝毫不亚于匈奴人和哥特人的入侵。
但令人很吃惊的是，罗马帝国并没有采取措施镇压它。
他们当然清楚，耶稣这位先知的命运在他们的家奴中引起了轩然大波，妇女们总是喋喋不休地说这个天王将重生，许多老人则煞有介事地预测一个火球即将毁灭这个世界。
不过，穷人阶层为了某个新宗教人物而癫狂并不是第一次，也很可能不是最后一次。
警察一定会确保不让这些贫穷、狂热的教徒破坏帝国的平静生活。
警察也确实保持着警惕，但是，并没有发现什么要采取行动的情况。
新宗教的追随者们只是忙于他们的事务，无懈可击。
他们并没有企图推翻政府。
开始时，几个奴隶期待着，既然上帝是人类共同的父亲，人们之间都是兄弟，那就意味着原有的主仆关系的终止。
然而，先驱保罗赶紧解释说，他所提到的王国是一个看不见的、无形的灵魂王国，现实世界上的人们最好接受眼前的一切，并期待最后在天国里等待着他们的回报。
同样地，很多的妇女，对罗马帝国苛刻法律束缚下的婚姻感到恼怒，翘首以盼基督教能够带来妇女解放和男女完全平等。
但保罗又进了一步，在他很多机智的文字中，他要求他的至爱姐妹们不要有极端想法，以免保守的异教徒对他们的宗教产生怀疑。
他还奉劝她们要安于半奴隶的现状，自从亚当和夏娃被逐出天堂以来，这就是妇女的命运。
所有这一切展现了保罗对法律的尊敬，值得赞扬，因此，罗马当局便允许基督教传教士可以随意来去，按照他们的个人口味和偏好宣扬教义。
但是，正如历史上经常发生情况，大众通常没有他们的统治者那么宽容。
他们贫穷，并不等于他们有多高风亮节，即便是他们的良心让他们妥协，也并不等于他们就会幸福快乐，据说妥协对于财富积累是必要的。
古罗马的最下层对这个规则也不例外。
几个世纪以来，他们沉湎于免费用餐和和免费看格斗比赛。
起初，他们从那些神情庄重的基督男女那里得到了许多快乐。
这些男男女女全神贯注地听着一个关于上帝的离奇故事，这个上帝像普通犯人一样耻辱地死在了十字架上。
这时如果有无赖朝他们扔石头和泥巴，他们竟然为这些无赖高声祈祷。
然而，古罗马的传教士并不能对这种新情况采取超然态度。
罗马帝国的宗教是国教，它规定在某些特定场合，应该庄重地献上祭品，祭品要用现金支付。
这些钱支落入神职人员手中。
如果信徒们离开旧教堂，去其他不向他们索要任何东西的教堂礼拜，传教士们就面临着收入锐减的情况。
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