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鲁之召冉求，将大用之，然冉求未足当大用，故孔子亟欲归而与其门人弟子益加讲明之功，庶他日终有能大用于世者；否则亦以传道于后。
狂简：或说：狂，志大。
简，疏略。
有大志，而才学尚疏。
一说：简，大义。
狂简，谓进取有大志。
《孟子》：“万章问，孔子在陈，曰：‘盍归乎来，吾党之士狂简，进取不忘其初。”
，是狂简即谓有志进取。
不忘其初者，孔子周游在外，所如不合，而在鲁之门人，初志不衰。
时从孔子在外者，皆高第弟子，则孔子此语，亦不专指在鲁之门人，特欲归而益求教育讲明之功耳。
斐然成章，不知所以裁之：斐，文貌。
章，文章。
如乐章，五声变成文，亦称章。
此乃喻辞，谓如布帛，已织成章而未裁剪，则仍无确切之用。
不知，或说门人不知自裁，或说孔子不知所以裁之。
此语紧承上文，当从前解。
或说：斐然成章，谓作篇籍。
古无私家著述，孔子作《春秋》，定《诗》《书》，亦在归鲁以后。
此说不可从。
【白话试译】
先生在陈，叹道：“归去吧！
归去吧！
吾故乡这一批青年人，抱着进取大志，像布匹般，已织得文采斐然，还不知怎样裁剪呀！”
（二二）
子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
伯夷、叔齐：孤竹君之二子。
孤竹，国名。
旧恶：一说：人恶能改，即不念其旧。
一说：此恶字即怨字，旧恶即夙怨。
怨是用希：希，少义。
旧说怨，指别人怨二子，则旧恶应如第二解。
惟《论语》又云伯夷叔齐：“求仁而得仁，又何怨”
，则此处亦当解作二子自不怨。
希，如老子听之不闻曰希，谓未见二子有怨之迹。
孟子曰：“伯夷圣之清者。”
又称其：“不立于恶人之朝，不与恶人言。”
盖二子恶恶严，武王伐纣，二子犹非之，则二子之于世，殆少可其意者。
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